《智品》明代樊玉冲编写的一部权谋书，与《益智编》、《智囊全集》、《经世奇谋》合称“四大智书”。

明代樊玉冲编写的一部权谋书，与《益智编》、《智囊全集》、《经世奇谋》合称“四大智书”。

智　　品 卷一　

【原文】

神品禹治洪水尧之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟。禹为匹夫，未有功名，尧深知之，使治水。禹稽首，让于益归。帝曰：“何斯若，真出尔命，图示乃天。”禹曰：“臣观河，河伯面长，人面鱼身，出曰吾河精也，授臣河图，带足入渊。”禹乃拜辞。伤先人之功不成，受诛，愁然深思。乃北见六子，获玉匮之书以从事：受黑书于临洮，得绿字于浊水，发金简玉字于玄夷苍水使者。念是时，水之患，河为甚。浊河所被，冀衮重而雍轻。之所被，徐轻而兖重；青冀兖之流，皆自其东北走海，而冀又上京；故治水之急先于河。于是发迹壶口，治梁及岐，南至于华阴，东至底柱，凿孟津、疏三门，以奠西河；新二渠，过洚水，至大陆，为九河，合为逆河，以入海。又准地之势，自北而南，兖青徐为东偏，雍高于豫，豫高于青徐，雍豫余流繇巩洛而入河；扬下于荆，荆下于梁，梁荆之水东自扬而入海，故东南次兖青，又南次徐，四州治而河患息。又南次于扬，西次于荆，以放江淮：瀹漯，决汝汉，以通淮泗，繇荆而北，次（于）豫，次梁，次雍，以奠江河之上流，而洪水定。

【译文】

帝尧的时候，共工氏振荡起洪水，一直淹迫到空桑（今山东曲阜一带）。那时，龙门（在今陕西韩城、山西河津二县间）、吕梁山（在今山西省）都还没有开凿，长江和淮河的水道互相贯通，整个中国一片混茫。禹是一个匹夫，还没有功名，而尧十分了解他，让他去治理洪水。禹叩头行礼，让给伯益和归（夔）。帝尧说：“何必这样，派你出去最恰当不过，上天已通过给你河图（治水地图）作了垂示。”禹说：“是的，我观察黄河时，河伯长着长面孔，人的面孔，鱼的身子，跳出河面说我是河精（河神）啊，交给我河图，然后连身带脚钻入水底。”禹就受命告辞。他为先人（鲧）因治水不成功受诛而忧伤，面带愁容而苦思冥想。于是他就向六位贤人（即伯益、夔等）请教，按照所得到石室金匮之书来治水，这就是：从临洮得到的黑书，从黄河得到的绿字，从玄夷苍水使者那里得到的金简玉字等图籍。禹考虑当时的水患，以黄河为最严重。黄河流域水患，冀州、兖州严重而雍州较轻；水（古济水）流域水患，徐州轻而兖州严重；青冀兖三州水道，都是从它们东北方向入海，而冀州又是帝都，因此治水以黄河为最紧迫。于是就从壶口（在今山西吉县）开始，修治梁山及岐山（均在今陕西省），南边到了华山北面，东边到了底柱（今河南陕县东北），开凿孟津（今河南孟州市南），疏通三门（三门峡），而平定了西河（今山、陕二省间黄河）；新凿二渠，越过洚水（即浊漳水上源），到了大陆泽（今河北钜鹿西），又北分散为九河（古黄河下流各支），又合为逆河，而流入渤海（古黄河在今天津市区入海）。他又根据地理的形势自北而南，兖州、青州、徐州在东方，最低，雍州高于豫州，豫州高于青州、徐州，所以让雍州、豫州的诸水由巩州（治今甘肃陇西）、洛阳而流入黄河；扬州低于荆州，荆州低于梁州，所以让梁州、荆州的水向东经扬州入海，因此《禹贡》在治水顺序上把东南扬州放在兖州、青州之后，又南放在徐州之后，这四州治理好了，黄河水患就得到平息。又南治水放在扬州之后，西边放在荆州之后，用来排放长江和淮河；疏通水、漯水，除去汝水、汉水的壅塞，而疏通淮水、泗水，由荆州向北，接着治水的顺序是豫州、梁州、雍州，长江、黄河的上流得到治理，洪水就平定了。

【原文】

商容观周师入城商容与殷民观周师之入。见毕公至，殷民曰：“是吾新君也。”容曰：“非也。视其人，严乎将有急色。故君子临事而惧。”见太公至，民曰：“是吾新君也。”容曰：“非也。视其为人，虎踞而鹰趾，当敌将众，威怒自倍；见利即前，不顾其后。故君子临众，果于进退。”见周公至，民曰：“是吾新君也。”容曰：“非也。视其人，忻忻休休，志在除贼，是非天子，则周之相国也。故圣人临众，不恶而严，是以知之。”见武王至，民曰：“是吾新君也。”容曰：“然。圣人为海内讨恶，见恶不怒，见善不喜，颜色相副，是以知之。”

【译文】

商容跟殷地民众观看周人部队入城。看见毕公来到，殷民说：“这人是我们的新国君。”商容说：“不是的。看那人，严肃而渐进于有急切的颜色。因此，这样的人物处理事情时能令人产生敬畏之心。”看见姜太公来到，殷民说：“这人是我们的新国君。”商容说：“不是的。看他为人，像虎似地蹲着，像鹰一般张开脚趾，遇敌领兵，威风杀气自会成倍增加；看到利益就拼命向前，而不顾后患。因此，这样的人物统领人众时能够当机立断，果于进退。”看见周公来到，殷民说：“这人是我们的新国君。”商容说：“不是的。看那人，高高兴兴，欢欢喜喜，志在除灭作乱的人，这不是天子，而是周朝的相国。因此，这样的人领导民众，能够做到不憎恶而自然威严，我由此知道。”看见武王来到，殷民说：“这人是我们的新国君。”商容说：“是的。圣人替天下民众征讨暴虐，看到恶行不发怒，看到善行不欢喜，颜色相符合，我由此知道。”

【原文】

姜太公论政鲁公伯禽之初受封，之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”

【译文】鲁国国君伯禽刚受封时，到鲁（今山东曲阜）地去，三年之后才向周公报告政绩。周公问：“为何这么晚呀？”伯禽说：“改变当地的风俗，改革他们的礼制，守丧三年然后才除去丧礼，所以晚了。”姜太公同时也封在齐（今山东临淄）地，五个月就向周公报告政绩。周公问：“为何这么快呀？”姜太公回答说：“我简化他们的君臣礼节，随着他们习俗去做呀。”到了知道伯禽报告政绩晚，姜太公就叹息说：“哎呀，鲁国的后代大概要成为齐国的附庸了！政治制度不简易，民众就不会去接近；平易近人，老百姓就必定会去归顺它。”

【原文】

管子齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之，曰：“与仲父谋伐莒，谋未发而闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人也。”桓公曰：“嘻！日之役者，有执而上视者，意者其是耶？”乃令复役，无得相代。少顷，东郭牙至。管仲曰：“此必是已。”乃令傧者延之而上，公级而立。管子曰：“言伐莒者子耶？”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。”管子曰：“何以意之？”对曰：“臣闻：君子有三色，显然善乐者，钟鼓之色也；湫然清静者，衰色也；艴然充盈，手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈，手足矜者，此兵革之色也。君而不，所言者莒也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎！臣故言之。”

【译文】

齐桓公与管仲谋划攻打莒国，计谋还没公开而已经被都城里的人知道了。桓公对此感到奇怪，说：“跟您商量攻打莒国，谋略还没有公开却被国人知道，是什么缘故呢？”管仲说：“都城里必定有圣人啊。”桓公说：“咦，白天差役当中，有个手拿（兽的脚掌）而眼睛向上看的，我想大约就是这个人吧。”说完就教那些当差的人全都再来当差，不得让人替代。不多时，名叫东郭牙的人来到。管仲说：“必定是这个人了。”就叫旁边伺候的请他上来，桓公站在台阶上。管子说：“扬言说攻打莒国的是您吗？”回答说：“是的。”管仲说：“我没说过攻打莒国，您为什么说要攻打莒国呢？”回答说：“我听说过君子善于谋略，小人善于猜测。我是暗地里推测的啊。”管子说：“凭什么推测它？”回答说：“我听说君子有三种颜色：脸上明显地表现出快意的，是欣赏音乐的颜色；略带哀愁而清静的，是服丧的颜色；满脸怒气，手挥脚跺的，这是军事行为的颜色。白天我看到您在台上时，满脸怒气，手挥脚跺的，这正是要进行军事行动的颜色。您张着嘴巴而不闭拢，所说的是莒国；您举臂而指，所对应的是莒国。我就心想诸侯当中不肯归服的，也许只有莒国吧！所以我就这样说了。”

【原文】

卫姬为卫请罪齐桓公合诸侯，卫人后至，公朝而与管仲谋伐卫。退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公曰：“吾于卫无故，子盍为请？”对曰：“妾望君入也，足高气疆，有伐国之志也。见妾而有动色，伐卫也。”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色，臣是以知之。”君曰：“善，仲父治外，夫人治内，寡人知终不为诸侯笑矣。”

【译文】齐桓公召集诸侯，卫国人迟到，齐侯上朝而跟管仲商量攻打卫国。退朝后进入内廷，卫姬远远地看到国君，就走下厅堂拜了两拜，替卫侯请罪。桓公说：“我对卫国没有什么嫌隙，你为什么要请罪？”回答说：“贱妾望见您走进来，趾高气扬，有攻打侯国的意思。您看到贱妾后又动了颜色，是攻打卫国啊。”第二天，桓公上朝，向管仲行礼而后让他走上前来。管仲说：“您决定放过卫国吗？”桓公说：“您怎么知道？”管仲说：“您行礼恭敬，言语缓慢，看到微臣面有愧色，我因此知道。”齐侯说：“好，您管理外事，夫人管理内事，我知道自己不会被诸侯笑话了。”

【原文】

苌弘见微防患晋襄王欲袭聊阮，使人于周，曰：“敝邑寡君寝疾，卜以龟，三涂为祟；寡君使下臣，愿藉道而御福于天子。”天子许之，朝礼使者，苌弘谓刘康公曰：“祈福受礼，此柔嘉之事也。而客武色，殆有他事，愿公备之”此词文而色武，苌弘先知之也。

【译文】晋襄王想要偷袭聊远之地，派人到成周去，说：“敝国国君卧病，用龟来占卜，知是三涂山（在今河南嵩县西南）神作祟；因此他派微臣来，希望借一条道路而向天子求福。”周天子答应此事，接见并用礼节接待使者。苌弘对刘康公说：“求福受到礼遇，这是和美的事。而客人面带动武的颜色，恐怕有别的事情，希望您防备。”这是言词文弱而颜色威武，所以苌弘预先知道。

【原文】子产闻哭知奸郑子产晨出，过束匠之闾，闻妇人之哭也，抚其御之手而听之。有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。异日其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今夫哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”

【译文】郑国子产早晨出去，路过做捆绑活的工匠里巷，听到女人的哭声，就按住驾车人的手而倾听。过了一段时间，便派官吏捉来而审问她，原来是亲手绞杀丈夫的人。后来，他的驾车人问道：“先生凭什么知道此事？”子产说：“她的哭声充满恐惧。大约人对于所亲所爱的，在他刚生病时感到忧虑，到他临死时感到恐惧，已经死了而感悲哀。现在啊，哭死人，不悲哀反而恐惧，因此知道她有奸情。

【原文】

叔向母辨哭拒养初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻，杀三夫一君一子，而亡一国两卿矣，可无惩乎？吾闻之，甚美必有甚恶，女何以为哉？”叔向惧，不敢取。平公疆使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：“长叔姒生男，姑视之。”及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也，狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。

【译文】当初晋叔向想娶申公巫臣氏女为妻，他的母亲（叔姬）要他娶她的族人。叔向说：“我妈说得美而子孙却很少，我要以舅父家族为戒了。”他母亲说：“子灵的妻子，杀死三个丈夫一个国君一个儿子，而使一个侯国两个卿士败亡了，难道可以不引以为戒吗？我听说，很美的人必定有恶行，你干吗要去做呢？”叔向害怕了，不敢娶她。晋平公强迫他娶来，生下伯石。伯石刚生下来，子容的母亲跑去拜见各位婆婆，说：“长叔姒（夫兄之妻）生了个男孩，我们去看看他吧。”走到堂上，听孩子的声音却又返回，婆婆说：“这是豺狼的声音啊，狼子野心，不是他，就没有人会败亡羊舌氏了。”于是不去看望。

【原文】秦医说赵孟晋侯有疾，求医于秦。秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，良臣将死，天命不”出告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣！主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。”

【译文】晋侯生了病，向秦国求医。秦伯派名叫和的医师去诊治，说：“病不能治了，这叫做接近女色，病如蛊毒，良臣将要死去，天命不会保佑。”出来告诉赵孟。赵孟说：“谁可当良臣？”回答说：“主人就是了！主人辅佐晋国，至今八年，晋国没有祸乱，诸侯没有缺憾，可称为‘良’了。我听说，国家的大臣，以他所爱的恩宠厚禄为荣，以他的大节（高尚品行）为用，有灾祸发生而不知改革，必定会受他的惩罚。如今国君到了女色过度而生大病，将不能考虑安抚国家，灾祸还有什么比它更大呢？主人不能预防避祸，我所以这样说啊。”

【原文】孔子至河返车赵简子欲专天下，谓其相曰：“赵有犊，晋有铎鸣，鲁有孔丘，吾杀三人者，天下可王也。”于是乃召犊、铎鸣而问政焉，已，即杀之。使使者聘孔子于鲁，以胖牛肉迎于河上。使者语船人曰：“孔子即上船，中河必流而杀·6·皇家藏书之。”孔子至，使者致命，进胖牛之肉。孔子仰天而叹曰：“美哉水乎，洋洋乎，使丘不济此水者命也夫。”子路趋而进曰：“何谓也？”孔子曰：“犊、铎鸣，晋国之贤大夫也，赵简子未得意之时，须而后从政，及其得也杀之。黄龙不及于涸泽，凤凰不离其罗。故刳胎焚林，则麒麟不臻；覆巢破卵，则凤凰不翔；竭泽而渔，则龟龙不见。鸟兽之于不仁，犹知避之，况丘乎？故虎啸而谷风起，龙兴而景云见，击庭钟于外，而黄钟应于内。夫物类之相感，精神之相应，若响之应声，影之象形，故君子违伤其类者。今彼已杀吾类矣，何为之此乎？”于是遂回车，不渡而还。

【译文】赵简子想要专制天下，对他的助手说：“赵国有犊，晋国有铎鸣，鲁国有孔丘，我杀了这三个人，就可以统治天下了。”因此就召来犊、铎鸣而请教政事，请教完就杀死他们。又派使者到鲁国聘请孔子，用肥牛的肉在黄河边迎接。使者对船夫说：“孔子如果上船，到黄河中间一定要让船漂流而杀死他。”孔子来到，使者传达命令，献上肥牛的肉作为礼节。孔子朝天而叹息说：“美啊这黄河水，水面浩瀚，恐怕是天意不教我渡过这河水吧！”子路快步向前说：“这话是什么意思？”孔子说：“犊、铎鸣是晋国的贤大夫，赵简子未执政时，要等待他俩而后才从政，到了赵氏得意时就杀死他们。黄龙不到干枯的水泽去，凤凰不附丽在捕鸟的网上。所以，剖腹取胎、焚烧林木，而麒麟（古称仁兽）不来；颠覆鸟巢、打破鸟卵，而凤凰不飞来；竭泽而渔，而鱼龙不出现。鸟兽对于不仁的人，还晓得躲避，何况我呢？老虎发啸而谷风生起，黄龙腾飞而景云出现，在外头敲打庭钟，而黄钟在里面响应。事物相感，精神相应，就像响之应声，影之象形，所以君子要回避伤害他同类的人。现在他已杀死我的同类，我干吗要到这里来呢？”于是就掉转车头，不渡河而回去。

【原文】延陵季子三嘻延陵季子游于晋。入其境，曰：“嘻，暴哉国乎！”入其都，曰：“力屈哉国乎！”立其朝，曰：“嘻，乱哉国乎！”从者曰：“夫子之入晋境未久也，何其名之不疑也？”延陵季子曰：“然。吾入其境，田亩荒秽而不休，杂境崇高，吾是以知其国之暴也。吾入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之屈也。吾立其朝，君能视而不下问，其臣善伐而不上谏，吾是以知其国之乱也。”

【译文】延陵季子游历到晋国。进入它的境内，说：“咦，这个国家很暴虐啊！”进入它的国都，说：“咦，这个国家的民力已经用尽了！”站在它的朝廷之上，说：“咦，这个国家政治纷乱啊！”他的随从说：“先生进入晋国境内不久，何以毫不怀疑地这样说呢？”延陵季子说：“是的。我进入它境内，只见田亩荒秽而百姓得不到休息，民居中杂增着高屋大院，我因此知道它的国家暴虐。我进入它的都城，只见新盖的房子简陋而旧房子美好，新围墙矮而旧围墙高，我因此知道它的民力已经用尽。我站在它的朝廷之中，看到它的国君虽能视朝理事却不能礼贤下士，它的大臣善于自夸却不能向国君进谏，我因此知道它的国政纷乱。”

【原文】吴季札出访吴使季札聘鲁，札请观周乐。鲁人为奏六代之乐。遂聘齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。”平仲是以免栾、高之难。聘郑，见子产，如旧识，谓曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。”适卫，说蘧瑗、史狗、史鳅、公子荆、公子发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋其萃于三族乎！”

【译文】吴国让季札（延陵君）到鲁国聘问，季札要求观看演奏周乐。鲁人给他演奏了六代的音乐。于是就又到齐国聘问，与晏平仲（婴）交好，对他说：“您赶快交出封邑与政权。”晏子因此避免了栾、高政变的灾难。聘问郑国，看到子产，就像老朋友一样，对他说：“郑国的执政过分奢侈，大祸将要降临了，政权一定会落到您手中。”到卫国，与蘧瑗、史狗、史鳅、公子荆、公子发、公子朝等结交，说：“卫国多君子，不会发生祸患。”去晋国，与赵文子、韩宣子、魏献子友好，说：“晋国的权势也许要聚集在赵、韩、魏三族吧。”

【原文】孔子责子路子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎；为人烦苦故，予人一簟食，一壶浆。孔子闻之，使子贡复之。子路忿然不悦，往见夫子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一簟食，一壶浆，而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教，而禁其行仁也，由也不受。”子曰：“尔以民为饿，何不告于君，发仓廪以给食之？而以汝私馈之，是汝不明君之惠、见汝之德义也。速已则可，否则尔之受罪不久矣！”语未毕，季氏让子路者果至。

【译文】子路做了蒲地长官，为防备水灾，春季里征发百姓治理沟渎水道；由于百姓劳苦，就发给每人一盒饭，一壶水酒。孔子听到这事，便派子贡去恢复原状。子路很不高兴，去见先生，说：“我见暴雨将要来临，怕有水灾，因而为民修治沟渎来防备，而百姓多缺食物，所以给每人一盒饭，一壶酒浆，但先生却让子贡制止这事，什么缘故？先生是在禁止我实行仁道啊，先生以仁道教人，却禁止人实行，我不能接受。”孔子说：“你认为百姓处于饿肚子的光景，为什么不向国君报告，打开仓库而使百姓足食呢？却以你个人名义赠送他们，这是你掩盖了国君对百姓的好处，表现你的德义啊。赶快住手还可以，否则你受罪名的日子不会很久了！”话还没说完，执政季氏责备子路的使者果然来到。

【原文】列子不受粟子列子穷，容貌有饥色。客有言于郑子阳者，曰：“子列子御寇，盖有道之士也。居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”阳令官遗之粟数十乘。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者妻子皆得佚乐，今妻子皆有饥色矣，君过而遗先生，先生又辞，岂非命也哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言而遗我粟也；其责我也，又将以人之言，此吾所以不受也。且受人之养，不死其难，不义也。死其难，是死无道之人，岂义哉？”其后民果作难，杀子阳。子列子之见微除不义，远矣！

【译文】列子先生一时穷困，面上带有菜色。宾客中有人向郑国子阳谏说道：“列御寇先生，是个有道之士。他居住在您的国家而穷困潦倒，您也许是不爱好贤士吧！”子阳就命令官吏赠列子几十车粟。列子先生出来会见使者，拜了两拜不接受。使者离开，列子先生进屋，他的妻子看了用手按在胸口说：“听说做有道之士的妻儿都能得到安逸快乐，现在妻儿都饿肚子了，国君来送粮食给先生，先生又推辞掉，难道不是命不好么？”列子先生笑着对她说：“国君并非本人了解我的，是根据他人的话才了解我，根据他人的话而送我粮食的；他将来责备我，也会凭着他人的话，这就是我之所以不接受的原因。再说，接受人的供养，不为他而殉难，这是不义；替他殉难，这是替无道之人而死，又哪里是义呢？”后来老百姓果然发难，杀死子阳。列子先生见微知著、不做不义之事，实在看得很远了。

【原文】智过改姓张孟谈因朝智伯而出，遇智过辕门之外。智过入见智伯曰：“二主殆将有变。”君曰：“何如？”对曰：“臣遇孟谈于辕门之外，其志矜，其行高。”智伯曰：“不然。吾与二主约谨矣，破赵三分其地，寡人所亲之，必不欺也。子释之，勿出于口。”知过出见二主，入说智伯曰：“二主色动而意变，必背君，不如今杀之。”智伯曰：“兵著晋阳三年矣，旦暮当拔而饔其利，乃有他心，不可。子慎勿复言。”智过曰：“不杀，则遂亲之。”智伯曰：“亲之奈何？”智过曰：“魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，是皆能移其君之计，君与其二君约，破赵，则封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可不变，而君得其所欲矣。”智伯曰：“破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则晋所得者少，不可。”智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为辅氏，遂去不见。张孟谈闻之，入见襄子曰：“臣遇智过于辕门之外，其视有疑臣之心；入见智伯，出更其姓，今暮不击，必后之矣。”襄子曰：“诺。”使张孟谈见韩、魏之君，夜期杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱。韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，而禽智伯。智伯身死国亡地分，为天下笑，此贪欲无厌也。夫不听智过，亦所以亡也。智氏尽灭，惟辅氏存焉。

【译文】张孟谈因朝见智伯（瑶）出来，在军营外面碰到智过。智过进见智伯说：“韩、魏二主恐怕会有变化。”国君说：“怎么回事？”回答说：“我遇见孟谈在军营外面，看到他神情骄傲，脚步高远。”智伯说：“不是这样。我跟韩、魏二主严格约定，攻破赵国后把它的土地瓜分为三部分，这是我亲自去谈的，一定没有欺诈。您放心，不要从嘴里说出去。”智过出去看到二国主，进去劝智伯说：“韩、魏二国君面目改色而主意变卦，必定背叛您，不如现在杀死他们。”智伯说：“军队部署在晋阳地区多年了，早晚将拿下它来而享受到利益，却有异心是不可以的。您千万不要再说。”智过说：“不杀，那么就去亲近他们。”智伯问：“怎么亲近呢？”智过回答说：“魏桓子有谋臣叫赵葭，韩康子有谋臣叫段规，这都是能改变他们国君预定计策的人。您跟他们的两位国君约定，攻破赵国，就分别封给他们俩一万家户口的县邑一个。像这样做，那么韩、魏二主的心就可以不变，而您的心愿就可以实现了。”智伯说：“攻破赵国而瓜分其土地为三，又分别封给赵、段二人一万家户口的县邑一个，那么我所得的土地就少了，不行。”智过看到国君不采纳计策，不听他的话，出去之后就更改他的姓为辅氏，于是离开智伯不再出现。张孟闻听到此事，进去见赵襄子说：“我遇到智过在军营外面，从他眼光里看出有怀疑微臣的心意；他入见智伯，出来后更改了他的姓氏，今夜不出击，那就必定晚了。”襄子说：“好的。”就派张孟谈去见韩、魏的国君，相约夜里杀死守堤官吏，掘开汾水口用来淹没智伯的部队。智伯军队因救水而乱成一团。韩、魏二军从两翼攻打它，赵襄子率领士卒攻打它的正面，大败智伯的军队，捉住了智伯。智伯身死国亡土地被瓜分，为天下人耻笑，这是贪得无厌造成的啊。不听智过的劝告，也是他灭亡的原因之一。智氏全被消灭，只有辅氏一支存在下去。

疵知韩魏必反智伯行水，魏桓子、韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“以人事知之。夫从韩魏而攻赵，赵亡，难必及韩魏矣。今约胜赵而三分其地，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何！”明日，智伯以其言告二子。二子曰：“此谗臣，欲为赵氏游说，使疑二家，而懈于攻赵也。不然，二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为此危难不可成之事乎？”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”

【译文】智伯巡视水流，魏桓子、韩康子陪坐同一辆车。智伯说：“我如今才晓得水可以使人亡国。”桓子用胳膊弯碰碰康子，康子用脚踩踩桓子的脚背，因为汾水可以淹没魏之安邑，绛水可以淹没韩之平阳。疵对智伯说：“韩、魏必定会背叛。”智伯说：“您凭什么知道呢？”回答说：“根据人际关系知晓的。让韩魏跟随去攻打赵国，赵国灭亡，灾难必定要波及韩魏了。现在约定战胜赵国后把它的土地分为三份，眼看（晋阳）城就要投降，但是他俩并不高兴，却有担忧之色，这不是反叛又是什么！”第二天，智伯把他的话告诉魏桓子、韩康子。他俩说：“这是专说坏话的奸臣，想替赵氏游说，使您怀疑我们两家，达到放松攻赵的目的。不然的话，难道我们两家不想享受眼前瓜分赵国的利益，反而去做这危险不可能成功的事情吗？”韩魏二主出来，疵进去说：“主人为什么把我的话告诉他俩呢？”智伯说：“您凭什么知道？”回答道：“我见他们看我的时候直楞楞而脚步小跑，这是因为知道我揭穿了他们的老底啊。”

太宰子朱辞官太宰子朱侍饭于令尹子国。令尹子国啜羹而热，投卮浆而沃之。明日，太宰子朱辞官而归。其仆曰：“楚太宰，未易得也，辞官去之，何也？”朱曰：“令尹轻行而简礼，其辱人不难。”明年，伏郎尹而笞之三百。夫仕者先避之，见终始微矣。

【译文】太宰（王家厨师长）子朱侍候令尹（楚相）子国吃饭。令尹子国吮尝肉汤而烫嘴，便抓起一杯水来浇他。第二天，太宰子朱就辞去官职回家。他的仆人说：“楚国太宰一职不容易得到，现在辞官离去，为什么？”子朱说：“令尹行为轻率而疏忽礼节，招致侮辱是很容易的。”第二年，令尹果然惩罚郎尹，打他300下。出仕做官的人预先避开他，见始终可算是很细致了。

汉高祖抚刘濞黥布反，高祖自将往诛布。刘濞年二十，以骑将从。破布军，荆王刘贾为布所杀，无后。上患吴、会稽轻悍，不可无壮士以镇之，乃立濞于沛为吴，王三郡五十三城。已拜受印，高祖召濞相之曰：“若状有反相，然业已拜。”因拊其背曰：“汉后五十年，东南有乱，岂若耶？然天下同姓一家，慎无反。”

【译文】黥布反汉，高祖亲自率军去诛杀他。刘濞当时20岁，以骑将的身份随军作战。打败黥布军队，而荆王刘贾被黥布所杀，没有后嗣。皇上深忧吴郡、会稽郡民风轻死强悍，不可以没有强有力的人去镇服，就封刘濞在沛郡（治今安徽宿州市西北）为吴王，统辖三郡53座城池。封王领印之后，汉高祖召见刘濞，细看他的面相说：“你有谋反的面相，但是已经封了。”就拍拍他的背部说：“汉朝此后50年，东南地区会出乱子，难道会是你吗？但是国家已经统一，都是刘家天下，千万不要反叛。”

张辟疆为陈平划策汉惠帝崩，吕太后发丧，哭而泣不下。留侯子张辟疆为侍中，年十五，谓丞相陈平曰：“太后独有帝，而哭不悲，君知其解未？”陈平曰：“何解？”辟疆曰：“帝无壮子，太后畏君等。今请拜吕台、吕产为将，将兵居南北军，及诸吕皆官，居中用事。如此，则太后心安，君等幸脱祸矣。”丞相如辟疆计请之，太后悦，其哭乃哀。

【译文】汉惠帝死了，吕太后（雉）发丧，干哭而没有眼泪。留侯（张良）的儿子张辟疆做侍中，年龄才15岁，对丞相陈平说：“太后只生一个皇帝，但哭得不伤心，您晓得其中的缘故吗？”陈平说：“什么道理？”辟疆说：“皇帝没有成年的儿子可以继位，太后对你们怀有戒心。现在应提出封吕台、吕产为将军，领兵坐镇南北二军，其余吕姓外戚也都做官，在朝廷办事。这样，太后就会心安，你们也可以侥幸免祸了。”丞相按照辟疆的计策提出请求，太后一高兴，她哭皇帝才伤心起来。夏侯胜挡乘舆初，夏侯胜为博士，会昭帝崩，昌邑王嗣立。数出，胜当乘舆前谏曰：“天久阴不雨，臣下有谋上者。陛下出，欲何之？”王怒，缚以属吏。吏白大将军霍光。是时光与车骑将军张安世谋，欲废昌邑王。光让安世以为泄语。安世实不言，乃召问胜。胜对：“言在《洪范传》，曰：皇之不极，厥罚常阴，时则下人有伐上者，恶察察言。故云臣下有谋。”光、安世大惊。后十余日，光卒与安世共白太后，废昌邑王，尊立宣帝。

【译文】当初，夏侯胜担任五经博士，正好汉昭帝死了，昌邑王继位。他多次外出，夏侯胜拦在车驾前面谏阻说：“天气长久阴霾不下雨，预示臣下有算计皇上的。陛下出去，想去哪里？”昌邑王发怒，把他缚起来交官吏问罪。官吏禀告大将军霍光。这时霍光正和车骑将军张安世商量，想废去昌邑王。因此，霍光责备安世泄漏机密。张安世实际上不曾泄漏，便召来夏侯胜审问。胜回答说：“《洪范传》上说过，皇位不正，天罚的预兆是连日阴霾，这时臣下会出现推翻皇上的，讨厌说实话的。所以才推测臣下有预谋。”霍光、张安世听了大为惊奇。过了十几天，霍光终于和张安世一同禀告太后，废了昌邑王，拥立汉宣帝。申屠蟠独自兴叹申屠蟠生于汉末。时游士汝南范滂等，非讦朝政，自公卿以下皆折节下·31·智　　品

之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世处士横议，列国之王至为拥彗先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。居三年，滂等果罹党锢，或死或刑。唯蟠确然，免于疑论。【译文】申屠蟠生在东汉末年。当时，游学的知识分子汝南籍范滂等人，批评揭露朝廷政治，自公卿以下都推崇他们。太学生们争着以他们的风范为学习榜样，认为文章学术将要兴盛，居家读书人会再被任用。只有申屠蟠一个人叹息说：“过去战国时候，知识分子随意议政，各诸侯国君到了替他们清道、拉车的地步，终于导致（秦始皇）焚书坑儒的大祸。现在正是这个时候了。”于是就隐居于梁砀（郡名，治今河南商丘南）地区，依树结屋居住，把自己等同于佣人。住了三年，范滂等人果然遭受党锢之祸，有的被杀死，有的被判刑。只有申屠蟠安然无事，免受嫌疑论处。诸葛亮一目了然曹公遣刺客见刘备。间论伐魏形势，甚合备计。既而诸葛亮入，魏客失措，急起如厕。备谓亮曰：“向得奇士，足以助君。”亮徐叹曰：“观客色动而神惧，视低而忤数，奸形外漏，必刺客也。”急追之，客已越墙去矣。【译文】曹操派遣刺客去见刘备。他趁机会谈论攻打魏国的形势，十分符合刘备的心思。不久，诸葛亮进来，魏国客人惊慌失措，赶紧离座去厕所。刘备对诸葛亮说：“刚才得到一个奇士，足以助您一臂之力。”诸葛亮慢慢地叹息说：“我观察客人面色改变而神情恐惧，目光不敢正视而违反礼数，奸形外漏，必定是个密探。”赶紧去追他，客人已经翻墙逃走了。夏侯霸对姜维夏侯霸降蜀。姜维问曰：“司马公既得彼政，当复有征伐之志否？”霸曰：“司马公自当作家门，彼方有内志，未遑及外事也。公提轻卒，径抵中原，因食于敌，彼可窥而扰也。然有锤士季者，其人虽少，有胆略，精练策数，终为吴蜀之忧。但非常之人必不能为人用，而人亦必不能用之，士季其不免乎！”后十五年，而会果灭蜀；蜀灭而会反。皆如霸言。【译文】·41·皇家藏书

夏侯霸投降蜀国。姜维询问说：“司马懿已经取得了曹魏的政权，还会再有征伐的意图吗？”夏侯霸说：“司马公当然而要振兴自己家门，他正有整顿内部的想法，还来不及顾到外部的事。您带一支精锐部队，直接到中原，从敌国那里取得粮草供应，对方是可以伺机加以骚扰的。不过有个叫锤士季（会）的，那人年纪虽轻，却有胆识谋略，精熟计策筹划，最终要成为吴蜀二国的后患。只是非常之人必定不肯被人所用，而人也必定不能用他，士季恐怕也不能免祸吧！”此后15年，锤会果然灭了蜀国，蜀国灭亡而锤会起来反叛。都应了夏侯霸的话。山涛辞官山涛为河内从事，与石鉴共传宿。涛夜起蹋鉴曰：“今何等时而眠也，知太傅卧何意？”鉴曰：“宰相三日不朝，与尺一令归第，君何虑焉？”涛曰：“咄，石生！无事马蹄间也。”投传而去。果有曹爽事，遂隐身不交世务。【译文】山涛做河内从事，跟石鉴一起在驿站里住宿。山涛夜里起身用脚踩了踩石鉴，说：“现在什么时候了还在睡，你知道太傅（司马懿）卧病是什么意思吗？”石鉴说：“宰相三天不上朝，给他一张诏令回家养老，您干吗为此操心呢？”山涛大叫一声：“唉，石生！不干这危险的事了。”就扔下传命而离开。后来果然发生曹爽被杀的事，他于是隐居不再接触世事。羊祜论夷甫王夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快，事加有理。涛甚奇之。既退，看之不辍，乃叹曰：“生儿不当如王夷甫耶？”祜不然之，夷甫拂衣而起。祜顾谓宾客曰：“此人必将以盛名处当世大位，然败俗伤化者，必此人也。”【译文】王夷甫在京都，备车马去见仆射羊祜、尚书山涛。夷甫当时还未成年，姿色才气挺秀卓异，谈吐快人心意，又合乎事理。山涛特别另眼看待。他已经离开座位，还不停地看夷甫，于是叹美说：“生孩子难道不应当像王夷甫这样吗？”羊祜不以为然，夷甫听了拂袖而起身。羊祜回头对宾客说：“这人将来必定靠大名声做当世大官，但是败坏风俗有伤教化的，也必定是这个人。”·51·智　　品

刘知桓温桓温豪爽有风骨，姿貌甚伟，面有七星。少与沛国刘善。尝称之曰：“温眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也。”后温将伐蜀，朝廷皆以蜀道险远、温众少深入为忧；惟以为必克。或问其故，曰：“以博知之。温，善博者也，不必得则不为。但恐克蜀后，专制朝廷耳。”【译文】桓温性格豪迈爽直有骨气，姿貌十分雄伟，面部有七粒黑痣如七星。从小就和沛国人刘亲善。刘曾经称赞他说：“桓温眼神像紫石的棱角闪光，胡须像刺猬的毛耸起，是孙权、司马懿一流人物。”后来桓温将要伐蜀，朝廷诸公都认为蜀道险阻遥远、桓温的部卒少、孤军深入，很担忧。只有刘认为必定会战胜。有人问其中的道理，刘说：“从下棋可以知道。温是善于下棋的，没有必定取胜的把握就不干。只是怕他战胜蜀国后，要控制朝廷罢了。”王雅论王恭殷仲堪琅邪王道子执政，恃宠骄恣。帝浸不能平，欲选时望为藩镇，以潜制之。问于左卫率王雅，曰：“吾欲用王恭、殷仲堪何如？”雅曰：“恭风神简贵，志气方严：仲堪谨于细行，以文义著称。然皆峻狭自是，且干略不长。若委以方面，天下无事足以守职，若其有事必为乱阶矣。”帝不从。【译文】琅邪王司马道子掌权，依仗恩宠而飞扬跋扈。皇帝（晋孝武帝）渐渐有了一块心病，想选拔知名人士做屏卫，暗中牵制他。向左卫率王雅询问，说：“我要重用王恭、殷仲堪，怎么样？”雅回答说：“王恭这个人风貌简直高贵，意气方正严谨；仲堪这个人拘于小节，靠文名道德著称。但都是严峻狭窄，自以为是的人，况且也没有才干谋略。如果把某部门的大权交给他们，天下太平的时候还能够守职，而一旦国家有事，他必定成为祸乱的根源。”皇帝不采纳。裴狭善知人梁竟陵守孙、剡城守张建并降。裴狭曰：“目动言肆，轻于去就者也。建神情审定，当无异心。”后皆如其言。·61·皇家藏书

【译文】梁朝竟陵太守孙、剡城太守张建都来投降。裴狭说：“孙这个人眼光转来转去，言语随便，是把叛服看得很轻的。张建这个人神情审慎安定，应当是没有异心的。”后来果然都像他所说的那样。魏先生相李密隋末兵兴，魏先生隐梁宋间。杨玄感战败，谋主李密亡命雁门，变姓名教授，与先生往来。先生因戏之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷。气沮者新破败，目乱者无所主，心摇者神未定，语偷者思有谋。今方捕蒲山党，得非长者乎？”李公惊起，捉先生手曰：“既能知我，岂不能救我与？”先生曰：“吾子非帝王规模、将帅才略，乃乱世之雄杰耳！”因极陈帝王将帅与乱世雄杰所以兴废成败，曰：“吾尝望气汾晋，有圣人生，能往事之，富贵可取。”李公拂衣而言曰：“竖儒不足与计事。”后脱身西走，所在收兵，终见败覆。降唐复叛，竟以诛夷。【译文】隋朝末年发生战事，魏先生隐居在梁宋地区。杨玄感打了败仗，替他策划的李密逃亡到雁门（今山西代县西北），改名换姓去做教师，跟先生结交。先生跟他开玩笑地说：“看您神色沮丧而目光散乱，心气浮动而言语吞吞吐吐。神色沮丧是由于刚刚打败仗，目光散乱是还没打定主意。心气浮动是心有余悸，言语吞吐是因为还想有所图谋。现在正搜捕蒲山公（即李密）的余党，难道不是您吗？”李密大惊起身，捉住先生的手说：“既然了解我了，难道不能救我吗？”先生说：“您不具备帝王的气象、将帅的才略，只是乱世的英雄豪杰罢了！”因而详尽地论述帝王将帅与乱世英豪之所以兴衰成败之道理，说道：“我看过太原的风水，那里有圣人出现，能去投靠他，可以取得荣华富贵。”李密把衣服一摔说道：“书呆子不配跟我商量大事。”后来，他脱身向西跑去，一路收集兵马，最终遭失败。投降唐高祖后又反叛，结果被杀死。王令言辨音知祸乐人王令言，妙解音律。大业末，炀帝将幸江都，令言子当从，忽于户外弹胡琵琶，作翻调《安公子曲》。令言时卧室中，闻之大惊，蹶然而起曰：“变！变！”急呼其子问曰：“此曲兴自早晚？”其子言顷来有之。令言欷涕，谓其子曰：“汝慎无从行，帝必不返。”子问其故，令言曰：“此曲宫声，·71·智　　品

往而不返。宫者君也，吾是以知之。”帝果于江都遇害。【译文】乐人王令言精通音乐原理。大业末年，隋炀帝将要到江都（今江苏扬州）去，令言的儿子应当随从，他突然在房子外面弹胡人乐器琵琶，弹出反调的《安公子曲》。令言当时正在屋里躺着，听了大惊失色，从床上一下子跳起来，说：“要出事！要出事！”急忙叫他的儿子来问道：“这支曲子从什么时候开始练的？”他的儿子说刚刚才练。令言欷泪，对他儿子说：“你千万不要随行，皇帝这次一定回不来了。”儿子问其中缘故，令言说：“这曲子属于宫声调，乐声发出之后回不来。宫声代表国君，我因此知道。”皇帝后来果然在江都被杀死。李靖知侯君集必反卫公李靖为仆射，侯君集为兵部尚书。自朝还省，君集马过门数步，不觉。靖谓人曰：“君集意不在人，必将反矣。”【译文】卫国公李靖担任仆射之职，侯君集做兵部尚书。（有一天）从朝廷回衙门，侯君集骑着马闯进大门好几步，并未察觉。李靖对人说：“君集不把人命放在心上，将来一定会造反的。”李靖教侯君集兵法太宗令卫公李靖教侯君集兵法。既而君集言于帝曰：“李靖将反，至于微隐之际，辄不以示臣。”帝以让靖。靖曰：“此君集反耳。今中夏义安，臣之所教，足以制四夷矣。而求尽臣之术者，是将有他心焉。”【译文】唐太宗叫卫国公李靖教侯君集学习兵法。不久，君集向皇帝说：“李靖将会造反，因为到了细微曲折的地方，往往不肯告诉我。”皇帝就因此责备李靖。李靖说：“这是君集将要造反罢了。现在中原安定，我所教的，足够用来制服周边国家了。而他想得到我的全套方法，这是他将有异心啊。”·81·皇家藏书

李淳风预言武氏代唐太白屡昼见。太史占云：“女主昌民间。”又传《秘记》云：“唐三世后，女主武王，代有天下。”时武卫将军李君羡直玄武门，会宴宫中，行酒，令言小名。君羡自言名五娘。帝愕然。又以君羡官称、封邑皆有武字，出为华州刺史，寻杀之。帝密问太史令李淳风：“《秘记》所云，信有之乎？”对曰：“臣仰稽俯察，其人已在宫中。不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽。”帝曰：“疑似者杀之，何如？”对曰：“天之所命，人不能违。”帝乃止。【译文】太白星每每白天出现。太史占卜，说：“女主从民间兴起。”又解释《秘记》说：“唐朝三代以后，女主有‘武’字的会兴旺，替代李氏而做皇帝。”当时武卫将军李君羡在玄武门值勤，碰上宫中举行宴会，倒酒给喝，叫他说出小名。君羡自称乳名叫做五娘。皇帝惊讶得说不出话来。又因为君羡官名、封地都带有‘武’字，就让他离开京城去做华州刺史，不久杀死他。皇帝暗地里问太史令李淳风：“《秘记》里所说的，真有其事吗？”回答说：“我观天察地，推知所说的那个人现在已经在后宫中了。超不出30年，她会做皇帝，几乎杀尽李唐子孙。”皇帝说：“凡是嫌疑人都杀掉，怎么样？”回答说：“老天爷命令的，人力无法违抗。”皇帝才没有实施。曹玮忧河西曹玮为定帅。王至定，治事毕，玮谓曰：“公事已毕当还，明日当少留。”明日馔食罢，玮屏左右，谓曰：“公满面权骨，不十年，必总枢。时西方当有警，公宜预讲边备，搜阅人材。不然，无以应卒。”曰：“四境之事，惟公知之，何以见教？”曹曰：“玮在陕西日，河西赵德明尝使以马易于中国，怒其息微，欲杀之，莫可谏止。德明有一子，方十余岁，极谏其父。谓以战马资邻国，已是失计，今更以货杀边人，则谁肯为我用者？玮闻，私念之，曰：此子欲用其人矣，是必有异志。闻其常往来牙市中，欲一识之，竟不可得。乃使善画者，图而观之，真英物也。必为边患，公其勉之。”【译文】曹玮担任定州（治今河北定县）军事长官。王到定州来，办完公事，曹玮对他说：“您事情已经办完要回去，明天应当稍留些时。”第二天酒菜吃过，曹玮差开左右，对王说：“您满脸表现出掌权的骨相，不出十年，一定会做枢密院长官。那时西边会有敌情，您应当预先筹划边境武备，收揽人材。不这样，最终无法应付。”王说：“周边的军事，只有您了解，有什么见教呢？”曹玮说：“我在陕西的时候，河西赵德明曾经派人用马跟中原交易，嫌办事人所得利钱低微，要杀他，谁也无法劝止。德明有个儿子，才十几岁，极力说服他的父亲。说是用战马帮助邻国，已是失策，现在又因货物杀边境的人，那么今后谁人肯为我所利用呢？我听到后暗暗思量，认为这孩子想到利用他的人材了，一定胸怀大志。听说他常常往来于市场之中，我想见他一面，最终没有实现。就派个高明的画师，画出他的像回来看他，真是个英雄人物啊。这个人一定会成为边患，您可要努力呀。”邵雍闻杜鹃声治平中，邵雍与客散步天津桥上。闻杜鹃声，惨然不乐，曰：“洛阳旧无杜鹃，今始至。天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。不二十年，上用南士作相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣。”至王安石用，雍言果验云。

【译文】宋朝治平年间，有一天，邵雍与宾客散步到天津桥上。听见杜鹃啼叫的声音十分悲切，闷闷不乐，说：“洛阳一向没有杜鹃，现在刚刚来到。天下太平之日，地气从北向南走；天下将乱的时候，就从南向北流动。现在南方的地气来了，杜鹃属于飞禽类，是预先感受到地气的啊。不到20年，皇上任用南方籍士人做宰相，多提拔南方人，专门做变更旧法之事，国家从此就多事了。”到了王安石被重用，邵雍的话果然得到了验证。李师中论王安石李待制师中，在仁宗朝，因邸吏报包希仁参政，或曰：“朝廷自此多事矣。”师中曰：“包公无能为。今鄞令王安石者，眼多白，甚似王敦，他日乱天下必此人。”世人贵其先识。

【译文】李师中在宋仁宗朝任待制一职，由于官邸小吏报告包拯（字希仁）担任参政的消息，有人就说：“朝廷从此就多事啦。”师中说：“包公做不到这一点。现在鄞县县令王安石，眼睛多眼白，很像东晋大将军王敦，将来扰乱国家的必定是这个人。”当世的人非常赏识他的预见。

韩宗师料事元丰八年，神宗升遐。兵部韩宗师问宗丞程伯淳，曰：“今日之事何如？”宗丞曰：“司马君实、吕晦叔作相矣。”兵部曰：“二公果作相，当何如？”宗丞曰：“当与元丰大臣同，若先分党与，他日可忧。”兵部曰：“何忧？”宗丞曰：“元丰大臣皆嗜利者，若使自变其已甚害民之法，则善矣；不然，衣冠之祸未艾也。君实忠直，难与议。晦叔解事，恐力不足耳。”既而皆验。

【译文】北宋元丰八年，神宗仙逝。兵部韩宗师问宗丞程伯淳说：“现在的事情怎么办？”宗丞回答说：“司马光、吕公著要做宰相了。”韩宗师说：“二位果然做宰相，该怎么办呢？”宗丞说：“应该跟元丰时期的大臣认同，如果先划分派别，将来就很可担忧了。”韩宗师问：“担忧什么？”宗丞说：“元丰时期的大臣都喜欢讲财利，如果让他们自己去改变那害民已经很深的政令，就很好了；不是这样的话，那么同僚之间争斗是无穷尽的。司马君实为人忠直很难跟他商量，吕晦叔了解事理，只怕力量达不到罢了。”过后都得到验证。刘基择主初，刘诚意隐居力学，尝游武林西湖。有异云起西北，鲁道源、宇文公谅皆谓此庆云。公独纵饮不顾，曰：“此天子气，应在金陵。十年后，有王者起其下，我当辅之。”后谒贾见有洁癖而去。又谒王冕，见其胆不足而去。又谒方国珍，处两月，偶情洽，方移坐门槛，亦去。乃谒我太祖，入其境，便倾心。以“天道后举者胜”一语契之，遂置幄中。多所咨受，以成大功。

【译文】早年时候，刘基（字伯温，后封诚意伯。）隐居不仕，致力于学术，曾经游历到杭州西湖。有奇异云气从西北方升起，鲁道源、宇文公谅都认为是国家祥瑞。只有刘伯温开怀畅饮头也不回，说：“这是天子气，应验它的地方是在金陵（南京）。十年以后，有真命天子从这里兴起，我应该去辅佐他。”后来去拜谒贾见他过于浩身自好而离开。又去拜见王冕，见他胆略不足而离开。又拜见方国珍，住了两个月，两情投合，谈话间见方的屁股移到门槛上去坐，也离开他。就去拜见我朝太祖（朱元璋），一进入他的地盘，就两心相倾。凭着“举起替天行道旗帜于最后的人胜利”一句话，合了对方的心意，就被安排在兵营中。后来多次接受咨询、献计献策并被采纳，而成就了大功业。

卷二　

妙品一孔子赞文王昔者文王侵孟、克莒、举酆，三举事而纣恶之。文王惧，请入洛西之地赤壤之国方千里，请以解炮烙之刑。天下皆悦。仲尼闻之曰：“仁哉，文王！轻千里之国，而请解炮烙之刑。智哉，文王！出千里之地，而得天下之心。”【译文】过去文王（周文王姬昌）率兵攻入孟地（古地名，今河南孟州南）、攻克莒（在今山东胶南县一带）、攻取酆（古地名，今陕西户县），三次大捷而引起纣王（商朝末代君主）嫉恨。文王害怕了，请求献出洛西之地，用方圆千里的土地，请求纣王废除炮烙（用铁烧红烙身的酷刑）之刑。孔子听说后，赞叹道：“仁啊，周文王！以千里的封邑为轻，而请求废止炮烙之刑。智慧啊，周文王！献出千里之地，而赢得天下人之心。”周公仁待殷民武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥，咸刘厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，召公入，王曰：“为之奈何？”对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”召公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲。百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣。”

【译文】周武王攻克殷都，召见太公（即姜太公，名尚）而问道：“将如何对待殷的民公呢？”姜太公回答道：“臣听说爱其人，连同他屋上的乌鸦；憎恶其人，连同他的同党，统统杀掉，不留一人，怎么样？”周武王说：“不可。”太公出去后，·召公（周文王庶子，名食邑于召，今陕西凤翔县）进来，武王又问他：“拿他们怎么办？”召公答道：“有罪的就杀掉，无罪的就让他活着，怎么样？”武王说：“不可。”召公出去后，周公（周武王弟姬旦）进来，武王又问他：“拿他们怎么办？”周公答道：“让他们各自住在他们的家中，耕种自己的田地，和原来一样。用仁爱去对待他们。百姓有过错，都在我一人。”武王高兴地说：“（周公的胸怀）广大啊！可以平天下了！”管仲讴歌脱险管子得于鲁，束缚而槛之，使役人载而送之齐。皆讴歌而引。管子恐鲁止而杀己也，欲速至齐，因谓役人曰：“我为汝讴，汝为我和。”其和适宜，役人不倦而取道甚远。管子可谓能因事役人。人得其所欲，己亦得其所欲。以此术也而用万乘之国，其霸犹少乎？

【译文】管仲（齐国大夫。姓管，名夷吾，字仲。春秋时著名的政治家）在鲁国被捕（管仲辅佐公子纠。公子小白先入齐为国君，管仲因而被捕，后为齐相）。被捆绑着投入囚车，由差役推车送往齐国。差役们都唱着歌，拉着车。坐在囚车里的管仲，担心鲁国阻止囚车而杀了他，因此心中想快些到齐国，就对拉车的役夫们说：“我替你们唱歌，你们替我应和。”役夫应和适当，因而不觉疾倦就走了很远的路。管子可以称为善于差使人了。役人得到他们所想的（行远路而不倦）而管仲自己也达到了目的（速入齐，以免被鲁所杀）。用这种方法来统治万乘大国（齐国），还能不称霸吗？管仲劝齐桓公任贤齐桓公谓管夷吾曰：“寡人有大邪三，犹尚可以为国乎？”对曰：“臣未得闻。”公曰：“寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧田，暮不见禽而后反，诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公作色曰：“此三者且可，则恶有不可者矣。”对曰：“人君唯优与不敏为不可。优则亡众，不敏不及事。”公曰：“善。吾子就舍，异日请与吾子图之。”对曰：“时可将与夷吾，何待异日乎？”公曰：“奈何？”对曰：“公子举，为人博闻而知礼，好学而辞逊，请使游于鲁，以结交焉。公子开方，为人巧转而兑利，请使游于卫，以结交焉。曹孙宿，其为人也小廉而苛状，足恭而辞结，正荆之则也，请使往游，以结交焉。遂立行三使者而后退，相三月，请论百官。”公曰：“诺。”管仲曰：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟，多众尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。”

【译文】齐桓公对管夷吾（管仲）说：“寡人有三个大缺点，还可以治国吗？”管仲答道：“臣未听国君说过。”桓公说：“寡人不幸而喜爱打猎，每当傍晚到飞禽旁打猎，天黑不见飞禽才回去，诸侯使者不能觐见，百官有司不能获得答复。”管仲回答说：“坏是坏的，但不是最重要的。”桓公又说：“寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者不能觐见，百官有司不能获得答复。”管仲回答说：“坏是坏的，但不是最重要的。”桓公又说：“寡人有污行，不幸而好女色，而姑姊却有未嫁的。”管仲还是回答说：“坏是坏的，但不是最重要的。”桓公听罢，脸上变色说：“这三件事都可以，那还有什么不可以的呢！”管仲说：“人君只有犹豫不决和办事不敏是不可的。犹豫不决就会失众，办事不敏则办不成事。”桓公说：“好的。您且回去，过几天请与您共谋大事。”管仲回答说：“现在就是时候，何必等待来日呢？”桓公说：“怎么办呢？”管仲答道：“公子举，为人知识广博而又知礼，好学而又谦逊，请让他到鲁国游说，而结交鲁国。公子开方，为人灵巧而敏锐，请让他到卫国去游说，而结交卫国。曹孙宿，为人正直而严肃，恭敬而善于言辞，正是游说楚国的人选，请让他到楚国去游说，而结交楚国。立即让他们三人出使，过三个月再来讨论百官之事。”桓公说：“好的。”过了三个月，管仲对齐桓公说：“进退礼让，言辞刚柔相济，臣不如隰朋，请任命他为大行（管职名称，是应对诸侯之官）。发动人民垦荒种地，多产粮食，增加人口，臣不如宁戚，请任命他为大司田（管农业生产的官）。能激励三军，让他们为国视死如归，臣不如王子城父，请任命他为大司马（管军务）。善于决狱，不杀无罪之人，也不诬陷无罪之人，臣不如宾胥无，请任命他为大司理（执法的官员）。敢于犯颜直谏，不怕因此而遭致死亡，绝不屈服于富贵，臣不如东郭牙，请任命他为大谏之官（向国君进谏的官）。这五个人，我一个也比不上，然而要用他们替代我，我也不干。大王如果想治国强兵，有这五个人就行了；想要在诸侯国之间称霸，有我管夷吾就行了。”齐桓公听罢说：“对的。”

中妇诸子谏齐桓公桓公外舍而不鼎馈。中妇诸子谓宫人：“何不出从乎？君将有行。”宫人皆出从。公怒曰：“孰谓我有行者？”宫人曰：“贱妾闻之中妇诸子。”公召中妇诸子曰：“汝言闻吾有行也？”对曰：“妾人闻之：君外舍而不鼎馈，非有内忧必有外患。今君外舍而不鼎馈，君非有内忧也，妾是以知君之将有行也。”公曰：“善。此非吾所与女及也，而言乃至焉。吾是以语女：吾欲致诸侯而不至，为之奈何？”中妇诸子曰：“自妾之身之不为人持接也，未尝得人之布织也，意者更容不审耶？”明日，管仲朝，公告之。管仲曰：“此圣人之言也，君必行也。”

【译文】齐桓公宿于王宫外，又不用鼎盛饭吃。中妇诸子（王宫中女官名）对宫女们说：“为什么不去随从国君呢？国君将要出行了。”于是宫女们都出来跟随桓公。桓公大怒说：“谁说我将要出行？”宫女们说：“我们是从中妇诸子处听到的。”桓公说召见中妇诸子，问道：“是你说我将出行的吗？”答道：“妾听说：国君宿于外而又不鼎馈而食，不是有内忧，就一定是有外患。现在您外舍而不鼎馈，又没有内忧，妾因而知道您必将出行。”桓公听罢，觉得她说得颇有道理，就说：“对。这个意思我未曾告诉你，而你却说中了。我就明白地告诉你吧：我想会盟诸侯，但他们不来，怎么办？”中妇诸子说：“从妾而言，不去替别人效劳，是因为未曾得到别人的一匹布啊。您所说的，也是这个意思吧？”第二天，宰相管仲上朝，齐桓公把中妇诸子的话告诉管仲。管仲听罢，说：“这是圣人的话啊，您一定要身体力行啊。”管仲论民齐桓公谓管仲曰：“吾欲举事于国，昭然如日月，无愚夫愚妇皆曰善，可乎？”仲曰：“可，然非圣人之道。”桓公曰：“何也？”对曰：“夫短绠不可以汲深，鲜不可以与圣人之言。惠士可与辨物，智士可与辨无方，圣人可与辨神明。夫圣人之所为，非众人所可及也。民知十己，则尚与之争，曰：‘不如我也’；百己则疵其过；千己则谁而不信。是故民不可稍而掌也，可并而牧也；不可暴而杀也，可麾而致也；众不可户说也，可举而示也。

【译文】齐桓公对管仲说：“我想在国中举大事，使它昭然如同日月之明，无论愚夫愚妇都说好，可以做到吗？”管仲说：“可以做到，但这不是圣人之道。”公说：“为什么呢？”管仲回答：“短井绳不可以用来汲取深井之水，浅鄙之人不可以和他谈论圣人之言。贤惠之士可以与他辨别人和事物，智慧之士可以与他辨别有无方略，而圣人却可与他辨识神明。圣人的作为，不是一般人可比的。民智十倍于己，就会相互争斗，说：‘（彼）不如我啊’；百倍于己，就会看轻他的过失；千倍于己就会谁都不信服。所以民不可以让他懂得太多，只可使他们在一起而加以管理；不可用残暴的手段来对付他们，可加以招徕而获得他们；民众不可以一家一家地去劝说，可以拿出实物给他们看。”管仲习水御敌桓公曰：“天下之国，莫强于越。今寡人欲北举事孤竹离枝，恐越人之至，为此有道乎？”管子对曰：“君请遏原流，大夫立沼池，令以矩游为乐，则越人安敢至？”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“请以令隐三川，立员都，立大舟之都。大身之都有深渊，垒十仞，令曰：能游者赐千金；未能，用金千，齐民之游水，不避吴越。”桓公终北举事于孤竹离枝，越人果至，隐曲蔷以水齐。管子有扶身之士五万人，以待战于曲蔷，大败越人。此之谓“水豫。”

【译文】齐桓公说：“天下之国，没有比越国更强的。现在寡人想对孤竹离枝用兵，恐怕越国乘虚而来，对此有什么办法呢？”管仲回答道：“请您遏制源头，大夫立于沼池，下令用矩（方形木船）游水为乐，那么越人怎么敢来呢？”桓公说：“怎么具体实行呢？”管仲说：“请凭依三川，依仗深渊和十仞（一仞八尺）高的城墙，下令道：能游过去的人，赏赐千金；不能游过去的罚金千，齐民游水，一定不亚吴越之人。”桓公最后还是对北方的孤竹离枝用兵征讨了，越国果然派兵袭齐，在曲蔷（地名）用水淹之法攻齐。管仲在这里预先布置了五万水军，大败越人。这叫做“水豫”。（预先学习游水御敌）管仲为民谋利桓公忧北郭民之贫，召管子而问曰：“北郭者，尽履缕之氓也。以唐园为本利，为此有道乎？”管子对曰：“请以令：禁百锤之家，不得事鞒，千锤之家不得为唐园，去市三百步者，不得树葵菜。若此，则空闻有以相给资，则北郭之氓有所雠其手搔之功，唐园之利，故有十倍之利。”

【译文】齐桓公为城北的百姓贫穷而忧虑，召见管仲，问道：“城北都是编鞋织布·62·皇家藏书

为生的百姓。用唐园为本求利，可有什么法子吗？”管仲回答说：“请国君下令：禁止百钟之家（富人）在唐园放马，千钟之家用唐园谋利，离集市三百步不得种植蔬菜。如果这样，就不会听说富人利用唐园而获利，城北的百姓就能够售出自己亲手劳动的成果，唐园就会给百姓带来十倍的利益。”管仲筹划霸业管子告桓公曰：“士农工商四民，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言咙，其事易。昔圣王之处士也，使就闲燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野。令夫群萃而州处，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不劳而能。是故士之子恒为士，工之子恒为工，商之子恒为商，农之子恒为农。野处而不慝，其秀民之能为士者，必足赖也。”桓公曰：“善。”于是制国以为二十一乡：工商之乡六，士乡十五。公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉，叁国起案，以为三官，臣立三宰，工立三族，市立三乡，泽立三虞，山立三衡。桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰：“安国若何？”对曰：“修旧法，择其善者而业用之。”遂滋民与无财而敬百姓，国既安矣。桓公曰：“其可乎？”对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍、修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。”管子于是制国，五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉，以为军令；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以振旅，秋以治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊，内教既成，令勿使迁徙，伍之人祭祀同福，死伤同恤，福灾共之，人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相视，足以相识，其欢欣足以相死，居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方行于天下，以诛无道，以屏周室，大国之君莫之能御也。

【译文】管仲禀告齐桓公说：“士农工商四民是国家的柱石。不能让他们杂处聚居，杂处则他们的言辞杂乱，事业不专。当初圣贤之王，让士人处于闲静之地，让工人处于官府之中，让商人处于市井，让农民处于田间。这样使他们按行业聚居，少年时就学本业，安于本业，不因见异而思迁。因此，他们的父兄的教诲，不必严肃而自然成功，他们子弟的学习，不必多劳就能成功。所以，士人的儿子永远是士人，工人的儿子永远是工人，商人的儿子永远是商人，农人的儿子永远是农人。其中优秀之民能成为士的，就依赖他们了。”齐桓公说：“对的。”于是把齐国分为二十一乡：工商聚居在一起的有六个乡，士聚居在一起的有十五个乡。由桓公率领五乡，国子（桓公之子）率领五乡，高子率领五乡。国立三官，臣立三军，工立三族，市立三乡，泽立三虞，山立三衡。齐桓公说：“我想称霸于诸侯，可以吗？”管子回答说：“不可，国还未安定。”桓公问：“怎么使国安定呢？”管仲答道：“整理旧法，选择好的而用。”于是对民实行休养生息，敬重民众，国家就安定了。齐桓公这时又问管仲：“可以称霸了吗？”管仲说：“不可。您如果整饬军队，修缮甲兵，那么其它的大国也必将整饬军队，修缮甲兵，您就难以很快实现自己的志向了。您有攻伐的器械，小国诸侯则有守御的设施，您也难以很快实现自己的志向。您假如想很快就实现霸业，可以用隐令寄政之法。”齐桓公问：“怎么隐令寄政？”管仲说：“就是在内政上实行军令。”齐桓公说：“好的。”管仲于是规定，五家为一轨，轨立长；十轨为一里，里有司；四里为一连，连立长；十连为一乡，每乡选良人为军令（官）；五乡设一帅，万人为一军，五乡的帅，率领三军，所以有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春季用（春天打猎）来振奋士兵，秋季用（秋天打猎）来治理军队。因此，军队在民间得到整饬，军旅在郊外得到训练，教导训练成功后不让他们随便迁徙。一伍之人（五人为一伍）祭祀同福，死伤同恤，福灾与共，人与人相亲，家与家相亲，世代同住一处，少小共同游戏，所以夜战则声音相闻，不会有误；昼战则眼目相视，足以相识，人们之间欢欣足以到死不变，居在一起则同乐，行走在一起则同和（和睦友爱），死则共寄哀悼之情。因此，守则能固守，战则能同样强大。您有这样的将士三万人，就可以横行于天下，用来诛杀无道之人，维护周天子，即使大国之君也不能同您对抗啊。管仲善理财管子曰：“阴王之国有三，而齐与在焉。”桓公曰：“此若言可得闻乎？”管子对曰：“楚有汝汉之黄金，而齐有渠展之盐，燕有辽东之煮。此阴王之国也。且楚之有黄金，中齐有蔷石也，苟有操之不工，用之不善，天下倪而走耳。使夷吾得居楚之黄金，吾能令农毋耕而食，女毋织而衣。今齐有渠展之盐，请君伐菹薪煮沸水为盐，正而积之。”桓公曰：“诺。”十月始正，至于正月，成盐三万六千钟。召管子而问曰：“安用此盐而可？”管子对曰：“孟春既至，农事且起，大夫无得缮冢墓，理宫室，立台榭，筑墙垣；北海之众，无得聚庸而煮盐。若此，则盐必坐长而十倍。”桓公曰：“善。行事奈何？”管子对曰：“请以令：粜之梁赵宋卫濮阳，彼尽馈食之国也，无盐则肿，守圉之国，用盐独甚。”·82·皇家藏书

桓公曰：“诺。”乃以令使粜之，得成金万一千余斤。桓公召管子而问曰：“安用金而可？”管子对曰：“请以令，使贺献出正籍者必以金。金坐长而百倍。运金之重以衡万物，尽归于君。故此所谓用若挹于河海，若输之给焉。此阴王之业。”

【译文】管仲说：“有三个诸侯国得地利，齐国就是齐中之一啊。”齐桓公说：“这话中的意思可以说给我听吗？”管仲说：“楚国有汝、汉一带出产的黄金，而齐国有渠展（地名）出产的盐，而燕国也拥有辽东的盐。这都是得地利啊。况且，楚国的黄金假如操之不工，用之不善，天下人就会斜视而逃。如果让我管夷吾能占有楚国的黄金，我能让农民不耕而有饭吃，妇女不织而有衣穿。现在我们齐国有渠展之盐，请您砍伐木柴来煮海水成盐，贮积起来。”齐桓公赞同说：“对。”于是十月开始煮盐，至了正月（这里指十月）积累盐36000钟（6石4斗为1钟）。齐桓公召见管仲，问道：“怎么使用这些盐呢？”管仲回答说：“春天到了，农事兴起，令大夫不可修缮祖坟，不可修缮家室，不可建造台榭，砌墙垣；北海（即渤海）的民众不得聚集佣人（雇工）煮盐。如此，则盐价一定会涨十倍。”桓公说：“好的。以后怎么做呢？”管仲说：“请国君下令：把盐卖给梁赵宋卫濮阳，这些都是缺盐的小国啊，没有盐吃就会患粗脖子病，这些守御之国，用盐很多。”齐桓公说：“好的。”于是下令把盐卖给这些缺盐的诸侯国，获得11000多斤的金。桓公又召见管仲，问道：“怎么用这些金呢？”管仲回答道：“请国君下令，使那些出贺献之礼的，一定用金。这样，金价一定会涨百倍。用金来衡量万物，那么万物就都是国君的了。这就是好比从海水中取得财富，取之不竭，用之不尽啊。这是上天赐给国君的家业啊！”管仲为曲防之战备财桓公曰：“曲防之战，民多假贷而给上事者。寡人欲为之出赂，为之奈何？”管子对曰：“请以令：令富商蓄贾，百符而一马，无有者取于公家。若此，则马必坐长而百倍其本矣。是公家之马不离其牧皂，而曲防之战赂足矣。”【译文】齐桓公说：“曲防（地名）之战，民有许多靠借贷来缴纳赋税的。寡人想替民解除债务，应当怎么办呢？”管仲答道：“请国君下令，让富商大贾出钱买马给军队，没有马的人家可向公家购马。这样，马价一定会上涨百倍。如此则公家之马不会离开养马槽，而曲防之战的钱财也就凑足了。”

管仲计取民粮桓公问于管子曰：“崇弟蒋弟丁惠之功，世吾岁罔，寡人不得籍斗升焉。去菹菜咸卤斤泽山间垒不用之壤，寡人不得藉斗升焉。去一列稼缘封十五里之原，强耕而自以为落其民，寡人不得藉斗升焉！则是寡人之国，五分而不能操其二。是有万乘之号而无千乘之用也！以是与天子提衡，争秩于诸侯，为之有道乎？”管子对曰：“唯籍于号令为可耳。”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“请以令，发帅置屯。籍农十钟之家不行，百钟之家不行，千钟之家不行。行者不能百之一，千之十，而数皆见于上矣。君案数，令之曰：‘国贫而用不足，请以平价取之子’。皆案不能挹损焉。君直币之轻重以决其数，使无券契之责，则积藏粟皆归于君矣。故九州无敌，竟土无患。”令曰：“罢师农，无所用之。”管子曰：“天下有兵，则积藏之粟足以备其粮；天下无兵，则以赐贫氓。若此，则菹菜咸卤斤泽山间垒之壤，无不发草，此之谓籍于号令。”

【译文】齐桓公对管仲说：“崇弟蒋弟丁惠的功劳，是无人可及的，寡人不能依靠他们而获得一斗一斤的钱粮了。那些只长荒草野菜和盐碱之地以及荒山沼泽之地，寡人也不能获得一斗一升的钱粮了。还有那些强迫农家去耕种的荒原，也成了百姓的村落，寡人也不能依靠那些土地获得一斗一升的钱粮了。如此看来寡人的国家，五分而不能有其二。这是有万乘（指万辆战车）之号而没有千乘的实际啊！这种情况而想维护周天子，同各诸侯国争斗，有什么办法呢？”管仲回答道：“只有依靠大王的号令了。”齐桓公说：“怎么做呢？”管仲回答道：“请下命令，发兵到国境上屯守。农家有十钟粮的可以不去，百钟粮的可以不去，千钟粮的可以不去。去的不到百分之一，千分之十，而百姓的粮仓和地窖就都露出来了。国君按粮仓的数量，下令说：‘国家贫困而财用不足，请用平价买下你们的粮食’。因为国家掌握了粮仓和地窖的数量，百姓想隐瞒也不可能了。大王根据财物的轻重来决定收取的数量，并且不给券契的债务，民间所窖藏的粮食都归国君所有了。因此九州就无人敢敌，整个国家都没有祸患。”桓公下令说：“停止师旅使之归农。”管仲说：“天下有战事，那么所积藏的粮食足以备战，天下无战事，就把粮食赏赐给贫穷的百姓。像这样，那么那些不长庄稼的荒地，就会全都被开垦了。这就叫做依靠国君的号令。”

管仲重农抑商桓公曰：“吾欲杀正商贾之利，而益农夫之事，为此有道乎？”管子对曰：“粟重而万物轻，粟轻而万物重。两者不冲立，故杀正商贾之利，而益农夫之事，则请重粟之价釜三百，若是，则田野大辟，而农夫劝其事矣。”桓公曰：“重之有道乎？”管子对曰：“请以令，与大夫城藏，使卿诸侯藏千钟，令大夫藏五百钟，列大夫藏百钟，富商蓄贾藏五十钟，内可以为国委，外可以益农夫之事。”桓公对曰：“善。”下令卿诸侯、令大夫城藏，农夫辟其五谷，三倍其价，则正商失其事，而农夫有百倍之利矣。

【译文】齐桓公说：“我想减抑商人的利益而增益农夫之事，有什么办法吗？”管仲回答道：“粮价重而万物轻，粮价轻而万物重。两者不能等同，因此要减抑商人之利而增益农夫之事，就请抬高粮价每釜300，这样则田野得以开垦，农事得到勉励了。”齐桓公：“有什么方法吗？”管仲答道：“请国君下令：卿诸侯家藏1000钟粟，大夫家藏500钟粟，列大夫家藏100钟粟，富商蓄贾家藏50钟粟。内可以为国积粮，外可以有益农事。”桓公说：“好的。”下令卿诸侯大夫各按规定藏粮，而农夫开垦土地，种上五谷，三倍粮价。这样，商贾就失去暴利，而农父则有百倍之利了。管仲聚天下之商桓公曰：“皮干筋角、竹箭羽毛齿革不足，为此有道乎？”管子曰：“唯曲衡之数为可耳。”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“请以令：为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养。天下之商贾，归齐若流水。”

【译文】齐桓公说：“皮干筋角、竹箭羽毛齿革（用来制作武器的原料）都不充足，为此有什么办法呢？”管仲回答说：“只有大量接纳天下商贾，使物资得以交流方可。”桓公说：“怎么能做到呢？”管仲答道：“请国君下令：替各国的商人建筑宾馆。带一车货物的给予饭食款待；带三车货物的为马匹提供草料；带五车货物的为其随从提供食宿。这样一来，天下商人到齐国来就像流水一般了。”

管仲西见周天子桓公曰：“寡人欲西朝天子，而贺献不足，为此有道乎？”管子对曰：“请以令：城阴里，使其墙三重，而门九袭。因使玉人刻石而为璧，尺者万众，八寸者八千，七寸者七千，圭中四千，瑗中五百。”璧之数已具，管子西见天子，曰：“敝邑之君，欲率诸侯而朝先王之庙，观于周室，请以令，使天下诸侯朝先王之庙，观于周室者，不得不以彤弓石璧，不以彤弓石璧者不得入朝。”天子许之，曰：“诺。”号令于天下。天下诸侯载黄金珠玉、五谷文采布泉输齐，以收石璧。石璧流而之天下，天下财物流而之齐。故国八岁而无籍，阴里之谋也。

【译文】齐桓公说：“寡人想到西方朝见周天子，但贺献之礼不足，对此有何办法吗？”管仲回答道：“请国君下令：在阴里（地名）筑城，使筑成三层城墙，九道城门。然后使玉匠刻石为璧（平而圆，中心有孔的玉），1尺大的刻1万件，8寸的刻8000件，7寸的刻7000件，中等大小的圭（帝王、诸侯在举行朝会、祭祀的典礼时拿的一种玉器）4000件，中等大小的瑗（一种孔大边小的玉）500件。”等到石璧的数量完成后，管仲就向西去见周天子，说：“敝国的国君，想率领各诸侯来朝拜先王的庙，然后朝拜周天子。请天子下令，诸侯朝拜先王之庙，拜谒周天子，不能不用彤弓（朱红色的弓）石璧，否则不得朝见周天子。”周天子答应了管仲，说：“好的。”于是把这项规定，诏告天下。天下诸侯知道了，就装载着黄金珠玉、五谷文采布泉到齐国来，换取石璧。这样，石璧流散于天下，而天下的财物则流入齐国。所以齐国八年而没有征发租税，全仗管仲此计啊。管仲献菁茅之谋桓公曰：“天子之养不足，号令赋于天下，则不信诸侯。为此有道乎？”管子对曰：“江淮之间，有一茅而三脊，每至其本，名之曰菁茅。请使天子之吏，环封而守之。夫天子则封于太山，禅于梁父者。令天下诸侯曰：‘诸侯从天子封于泰山、禅于梁父者，必抱菁茅一束以为禅籍，不如令者不得从。’”天子下诸侯载其黄金，争秩而走，江淮之菁茅坐长而十倍其贾，一束而百金。故周天子三日即位，天下之金四流，而归周若流水。故天子七年不求贺献者，菁茅之谋也。

【译文】齐桓公说：“周天子的供养不丰足，想要收天下赋税，又怕不取信于诸侯。为此有什么办法吗？”管仲答道：“江淮之间，有一种茅有三脊（中间高起部分），常到根部，叫做菁茅。请求天子派官员，把长菁茅的地方四周封闭起来，并派人守卫。然后天子就去祭祀太山，下令天下诸侯：‘诸侯随从天子封禅泰山，一定要抱一束菁茅作为封禅的凭据。（古时祭祀时，把酒倒在包成捆儿的菁茅上慢慢地渗下去，表示如鬼神喝了一样。）不这样做的，不得随从天子封禅。”这样一来，诸侯们都车载黄金，争着到处换取菁茅，江淮的菁茅一下子涨价十倍，一捆就价值百金。所以，天子继位三天，天下之金就四处流动，归于周的黄金如同流水一般。所以周天子七年不需贺献之礼，都是由于管仲的菁茅之谋啊！管仲为民消债桓公曰：“寡人多务，令衡籍吾国之富商蓄贾称贷家，以利吾贫萌，农夫不失其本事，反此有道乎？”管子对曰：“唯反之以号令为可耳。”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“请使宾胥无驰而南，隰朋驰而北，宁戚驰而东，鲍叔驰而西。四子之行定，夷吾请号令谓四子曰：‘子皆为我君视四方称贷之间，其受息之氓，几何千家以报吾。’”鲺叔驰而西，反报曰：“西方之氓者，带济负河，菹泽之萌也。渔猎取薪，蒸而为食。其称贷之家，多者千钟，少者六七百钟。其出之钟也，一钟，其受息之萌九百余家。”宾胥无驰而南，反报曰：“南方之萌者，山居谷处，登降之萌也。上断轮轴，下采杼栗，田猎而为食。其称贷之家，多者千万，少者六七百万。其出之中伯伍也，其受息之萌八百余家。”宁戚驰而东，反报曰：“东方之萌，带山负海，若处上断福（通“辐”，此处借代为车），渔猎之萌也。治葛缕而为食。其称贷之家，丁惠高国，多者五千钟，少者三千钟，其出之中钟五也。其受息之萌八九百家。”隰朋驰而北，反报曰：“北方之萌者，衍处负海，煮为盐，梁济取鱼之萌也，薪食，其称贷之家，多者千万，少者六七百万，其出之中伯二十也，受息之氓，九百余家。”凡称贷之家，出泉参（通“叁”）千万，出粟参数千万钟，受子息民参万家。四子已报，管子曰：“不充我君之有萌，中一国而五君之正也。然欲国之无贫，兵之无弱，安可得哉？”桓公曰：“为此有道乎？”管子曰：“唯反之以号令为可。请以令：贺献者，皆以枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣。君之栈台之职，亦坐长什倍。请以令，召称贷之家，君因酌之酒，太宰行觞。”桓公举哀而问曰：“寡人多务，令衡籍吾国，闻子之假贷吾贫萌，使有以终其上令。寡人有枝兰鼓，其贾中纯万泉也，愿以为吾贫萌，决其子息之数，使无券契之债。”称贷之家，皆齐首而稽颡曰：“君之忧萌至于此，请再拜以献堂下。”桓公曰：“不可。子使吾萌，春有以事耜，夏有以决芸，寡人之德子无所宠，若此而不受，寡人不得于心。”故称贷之家皆再拜受。所出栈台之职，未能参千纯也，而决四方子息之数，使无券契之债。四方之民闻之，父教其子，兄教其弟曰：夫垦田发务，上之所急，可以无庶乎？君之忧我至于此，此之谓反准。

【译文】齐桓公说：“寡人多事务，那些来到我国的富商大贾都用放贷之法剥削我民，要使农民都能安居乐业，有什么办法呢？”管仲回答说：“只有用国君的号令才能做到。”桓公说：“怎么做呢？”管仲回答：“请派宾胥无到南方去，隰朋到北方去，宁戚到东方去，鲍叔牙到西方去。他们四人都到达目的地之后，我就下令给他们：‘你们替我君了解一下，受借贷剥削的百姓有多少家，然后报告’。”鲍叔牙到西边，不久报告说：“西方的百姓，处在济河、黄河之滨沼泽地带，依靠捕鱼、打猎、砍柴为生。那些放贷的人家，多的要有千钟（一钟六石四斗），少的也要有六七百钟。利息是借一还二，借贷的百姓达900多家。”宾胥无到达国之南，报告说：“南方的百姓，处在山谷地带，靠打猎为生。放贷人家，多的有成千上万钟，少的也有六七百钟。收百分之五的利息。借贷之民有800多家。”宁戚到东部，报告说：“国东之民，依山面海好比住在山上而交通不便，是靠捕鱼打猎为生之民。还有种植、编织麻葛的。那些放贷的人家，多的放5000钟，少的也有3000钟，每钟收利五斗。接受借贷之民有八九百家。”隰朋来到国之北，报告说：“北方之民，住在海边，煮海水为盐，还有一部分靠捕鱼、砍柴为生。那些放贷人家，多的千万钟，少的有六七百万钟，收百分之二十的利息，借贷之民有900多家。”总共放贷之家出泉（古代货币称“泉”或“泉布”）3000万，出粟三数千万钟，受借贷剥削的有30000家。四位大夫都已报告了，管仲就对齐桓公说：“齐国之民未被遗弃，而受五君的领养啊！然而这种情况想要国中无穷人，军队不衰弱，怎么能做到呢？”桓公说：“这有什么办法吗？”管仲说：“这只能靠国君的号令了。请国君下令：向国君贺献的人，都用枝兰鼓（一种钟鼓之乐），那么枝兰鼓一定会涨价十倍。国君的栈台之职也因而涨十倍之利。请下令，召见全国放贷的人家，君主亲自为他们酌酒，太宰亲自为他们敬酒。”然后桓公很伤感地对他们说：“寡人多事务，使诸位商贾聚集我国，听说你们借贷给我贫民，让他们能完成交给国家的赋税。寡人有枝兰鼓，其价在万泉，愿意为我贫民，免除欠你们的利息，使他们不再有券契之债。”商人们都叩头说：“国君忧民如此，请再拜，愿将券契献于堂下。”齐桓公说：“不能这样。你们使得我民春能播种，夏能耕耘，寡人感激你们不尽，如果不受枝兰鼓，寡人于心不安啊！”因此，这放贷的富人都再拜接受了。桓公所出的枝兰鼓，其价不到3000泉，而免除四方之民的利息之数，使他们没有欠债的忧虑。四方之民听到这件事，都父教子，兄教弟道：“种田是君上十分重视的事，可以不努力去做吗？国君为我们分忧到这种程度，这就叫反哺其民啊。”

管仲为齐树威龙斗于马渭之阳、牛山之阴。管子入复于桓公曰：“天使使者临君之郊，请使大夫初饬左右玄服天之使者乎。”天下闻之曰：“神哉，齐桓公！天使使者临其郊。”不待举兵而朝者八诸侯。此乘天威而动天下之道也。故智者役使鬼神，而愚者信之。

【译文】龙相斗于马渭之北、牛山之北。管仲入奏桓公道：“上天派遣的使者（龙）降临国君城郊（上古时代国都城外百里以内称“郊”），请派大夫穿玄服（黑色礼服）去迎接！”天下诸侯听到这件事，都说：“神圣啊，齐桓公！上天的使者降临其郊。”不等用兵，就有八位诸侯来齐朝拜齐桓公。这是利用天威来震动天下的方法啊。所以智慧的人可以利用鬼神，而愚昧者只会相信。管仲惩恶戒显贵桓公曰：“大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。”管子对曰：“请以令，召城阳大夫而请之。”桓公曰：“何哉？”管子对曰：“城阳大夫，嬖宠被，鹅鹜舍余秫。齐钟鼓之声，吹笙篪，同姓不入，伯叔父母、远近兄弟皆寒而不得衣，饥而不得食。子欲尽忠于寡人，能乎？故子毋复见寡人，灭其位，杜其门而不出。”功臣之家皆争发其积藏，出其资财，以予其远近兄弟，以为未足，又收国中之贫病孤独，老不能自食之萌，皆与得焉。故桓公推仁立义，功臣之家兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民，此之谓缪数。

【译文】齐桓公对管仲说：“大夫多占有财物而不肯拿出来，宁愿让粮食烂掉也不散给穷人。”管仲回答说：“请国君下令，召见城阳大夫，请他带个头。”桓公说：“怎么说呢？”管仲说：“国君这样说：城阳大夫，宠爱的侍者穿绸缎，鹅鸭吃剩的粮食都倒掉。钟鼓而食，吹奏笙篪，同姓的人不得入府，伯叔父母、远近兄弟都寒而无衣，饥而无食。像这样子却说忠于寡人，可能吗？所以你不要再来见寡人了，免了你的爵位，杜绝你的门户，不许出来。”功臣吓得都争先恐后打开仓库，拿出财物，给他们的远近兄弟，还觉得不够，又收容国中贫病孤独和老而不能自食的百姓，都有所得。所以，齐桓公实行仁义之道，功臣之家兄弟骨肉相亲近，齐国没有饥民，这就是不耕而食，不织而衣的方法。

管仲巧使富济穷桓公曰：“峥丘之战，民多称贷负子息，以给上急，度上之求。寡人欲复业产，此何以给？”管子对曰：“唯缪数为可耳。”桓公曰：“诺。”令左右州曰，表称贷之家，皆白其门而高其闾。州通之师执折：“君且使使者。”桓公使八使者，式璧而聘之，以给盐菜之用。称贷之家，皆齐首稽颡而问曰：“何以得此也？”使者曰：“君令曰：寡人闻之，诗曰：‘恺悌君子，民之父母’也。寡人有峥丘之战，吾闻子假贷吾贫萌，使有以给寡人之急，度寡人之求；使吾萌春有以事耜，夏有以决芸，而给上事，子之力也。是以式璧而聘子以给盐菜之用，故子中民之父母也。”称贷之家皆折其券而削其书，发其积藏，出其财物以赈贫病，分其故赀。故国中大给，峥丘之谋也。此之谓缪数。

【译文】齐桓公说：“为了峥丘之战，民有许多都借贷，而供给军费。寡人想要恢复民的业产，怎样才能做到？”管仲回答说：“这只有用缪数（不耕而食，不织而衣的方法）才可以做到。”齐桓公说：“好的。”下令左右州，表彰放贷的人家，衙门的官员拿着簿籍对他们说：“国君将要派使者来慰问。”不久，齐桓公派八位使者（隆重的礼遇）献上玉璧而表示慰问，并献上盐菜（一种礼节仪式）。放贷的人家见如此大礼，都叩头而问道：“怎么能得到如此的表彰呢？”使者说：“君主有令：寡人听说，有诗道：‘仁爱的君子，是民之父母’。寡人有峥丘之战，听说你们借贷给我的贫民，使他们能供给我的军费，满足我的要求；又使我民春能播种，夏能耘草，来支持我的急用，这都是你们的力量啊！因此对你们行此大礼，你们确实是民之父母啊！”这些放贷的人家都被感动了，都把那些债契毁掉，并且又拿出许多财物和粮食来赈济贫病之民。因此，国中供给充足，都是峥丘之战而引出的计谋所致。这就叫做“缪数”。管仲使商贫民富桓公曰：“四郊之民贫，商贾之民富。寡人欲杀商贾之民，以益四郊之民，为之奈何？”管子对曰：“请以令：决洛之水，通之杭庄之间。”桓公曰：“诺。”行令未能一岁，而郊之民殷然益富，商贾之民廓然益贫。桓公召管子而问曰：“此其故何也？”管子对曰：“决洛之水，通之杭庄之间，则屠酤之汁肥流水，则虻巨雄、翡燕水鸟皆归之，宜昏饮，此水上之乐也。贾人蓄物而卖为雠，买为取，市未央毕，而委舍其守列，投虻巨雄。新冠五尺请挟弹怀丸游水上，弹翡燕小鸟，被于暮。故贱卖而贵买。四郊之民卖贱。何为不富哉？商贾之人何为不贫乎？”桓公曰：“善。”

【译文】齐桓公说：“四郊百姓贫穷，而商贾之民富。寡人想抑制商贾之民，而使四郊之民富起来，怎么做呢？”管仲答道：“请大王下令：决开洛之水，通到杭庄之间。”桓公说：“好的。”令下未到一年，而四郊百姓富了起来，而商贾之民却相对地贫穷了。桓公感到很奇怪，就召见管仲，问道：“这是什么缘故呢？”管仲答道：“决开洛之水，通到杭庄之间，则屠宰和酤酒人家的肥水流入河中，大鸟小鸟都来到河上，适宜于黄昏饮宴，这是水上的乐趣啊。商人蓄积货物，卖者欲速售，买者欲速取，买卖未过半，便离开摊位，去投射鸟隼。五尺孩童也随其父兄弹鸟，直到黄昏。于是贱价抛售，四郊农民得以贱价收买，怎能不富呢？商人又怎能不贫呢？”桓公听了，恍然大悟，声称好。管仲砍道树使民勤桓公曰：“五衢之民，裒然多衣弊而屦穿，寡人欲使帛布丝纩之贾贱，为之有道乎？”管子曰：“请以令：沐途旁之树枝，使无尺寸之阴。”桓公曰：“诺。”行令未能一岁，五衢之民皆多衣帛完屦。桓公召管子而问曰：“此其何故也？”管子对曰：“途旁之树未沐之时，五衢之民男女相好往来之市者，罢市相赌树下，谈语终日不归；男女当壮，扶辇推舆相赌树下，戏笑超距，终日不归。父兄相赌树下，论议玄语，终日不归。是以田不发，五谷不播，麻桑不种，蚕缕不治，内严一家而三不归，则帛布丝纩之贾安得不贵？”桓公曰：“善。”

【译文】齐桓公说：“各地的民众，大多衣裳破旧而鞋子磨出洞，寡人想让布帛丝缕的价钱低下来，有什么办法吗？”管仲答道：“请国君下令：砍去路旁的树枝，使它没有一尺一寸的阴凉地。”桓公说：“好的。”没到一年，百姓大多穿上了丝织之衣和完好的鞋子。桓公召见管仲，问道：“这是什么缘故呢？”管仲道：“道旁的树未砍去枝叶之时，五衢之民男女往来于集市的，罢市之后相聚于树阴下谈论，终日不归；男女壮年，推着车相聚于树阴之下，戏笑过分，终日不归；父子兄弟相聚于树阴之下，谈论奇异之事，终日不归。所以农田不耕，五谷不播，麻桑不种，蚕缕不治，一家而有三不归，这样布帛丝缕的价钱怎么能不昂贵？”桓公听罢，说：“对啊。”

管仲藏粮于民桓公曰：“粜贱，寡人恐五谷之归于诸侯，寡人欲为百姓万民藏之，为此有道乎？”管子曰：“今者夷吾过市，有新成者二家，君请式璧而聘之。”桓公曰：“诺。”行令半岁，万民闻之，舍其作业而为，以藏菽粟五谷者过半。桓公问管子曰：“此其何故也？”管子曰：“成者二家，君式璧而聘之，名显于国中，国中莫不闻。是民上则无功，显民于百姓也，功立而名成。下则实其，上以给上为君，一举而名实俱在也，民何为之？”

【译文】齐桓公说：“卖粮价贱，寡人恐怕五谷都被其他诸侯买去了，寡人想替百姓万民藏储粮食，有什么办法吗？”管仲说：“今天我经过集市，看到有两家刚盖成粮仓，请大王式璧（站在车上凭轼献璧，古代的一种表示尊敬的仪式）而慰问这两家。”桓公说：“好的。”半年之后，万民都听说此事，就都放下手头做的事而建筑粮仓，用来储藏菽粟五谷的超过一半人。桓公问管子：“这是什么缘故呢？”管仲道：“那建筑粮仓的两家，受到国君的式璧慰问，名声显扬于国中，没有人不知道。这两家没有建立功劳，却名声显扬于百姓。对他们来说，使得粮仓充实了，对国君来说不愁粮食供给，一举而既有名又有实，百姓不建筑粮仓储粮，还做什么呢？”管仲为侵蔡设辞蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之。乃且复召之，因复更嫁之。桓公大怒，将伐蔡。仲父谏曰：“夫以寝席之戏，不足以伐人之国，功业不可冀也，请无以此为规也。”桓公不听。仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不贡于天子三年矣，君不如举兵，为天子伐楚。楚伏，因还袭蔡曰：‘余为天子伐楚，而蔡不以兵听从，因遂灭之。’此义于名而利于实。故必有为天子诛之名，而有报雠之实。”

【译文】蔡（蔡国，在今河南上蔡一带）君的女儿嫁给齐桓公为妻，有一次桓公与她一起划船，夫人使船摇晃不止，桓公大为恐惧，阻止夫人，但夫人不听。桓公大怒，就把夫人退还蔡国。不久又去蔡国召回夫人，不料夫人已经改嫁于他人了。齐桓公大怒，将要出兵讨伐蔡国。管仲谏道：“因为夫妻间游戏之故，不值得攻伐他人的国家，功业将不可记载，请国君不要以此作为用兵的准则。”桓公不接受管仲的意见。管仲又说：“国君一定要伐蔡，请用这一名义：楚国已有三年不向天子进贡菁茅（祭祀时用来缩酒的植物，为楚国特产）了，齐国举兵攻楚是为了天子。打败楚国，再回头攻蔡，就说：‘齐国为天子伐楚，而蔡国不响应，因而灭蔡。’这样就合乎道义而又取得实利。所以一定要有为天子用兵的名义，而取得报仇的实利。”管仲劝阻封禅桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。皆受命，然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上果耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事曰：“古之封禅，邬上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为籍也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。

【译文】齐桓公做了霸主，在葵丘（在齐都临淄西北）大会诸侯，想要封禅泰山（古代帝王炫耀武力的一种手段）。管仲说：“古代封禅泰山有72家，而我所记得的只有12家。这12家都是受天子命，然后才得以封禅的。”桓公说：“寡人北伐山戎（少数民族之一），过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上果耳山；南伐到召陵，登上熊耳山，而俯望江汉。三次兵车之会，六次乘车之会，九合诸侯，一匡天下，诸侯没有敢违背我的。过去三代（夏、商、周）受命于天，我和三代有什么区别呢？”管仲看到不能用道理来说服桓公，就用事实来说服：“古代得以封禅的，邬上的黍，北里的禾，要生长茂盛；江淮之间，菁茅是必要的依靠。从东海获得比目鱼，从西海获得比翼鸟，然后有些东西不待召就到的有15件。现在我们齐国，凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠去长得茂盛，鸱枭（不吉祥的鸟，即猫头鹰）多次飞至，而大王却想封禅，恐怕不适宜吧？”桓公听了管仲的话，觉得有理，于是打消了封禅的念头。晋文公赦里凫须以安晋公子重耳出亡于晋，里凫须窃其宝货而逃。公子重耳反国，立为君，里凫须造门愿见。文公方沐，其谒者复，文公握发而应之。曰：“吾凫须也。”曰：“然。”谓凫须曰：“若犹有以面目而复见我乎？”谒者谓里凫须，岛须对曰：“臣闻之，沐者，其心复，心复者言悖。君意沐也，何悖也！”谒者复，文公见之，曰：“若窃我货宝而逃，我谓汝犹有面目而视我邪？汝曰：‘君何悖也？’是何也？”凫须曰：“然。君反国，国之半不自安也。君宁弃国之半乎？其宁有全晋乎？”文公曰：“何谓也？”凫须曰：“得罪于君者，莫大于凫须矣。君请赦凫须，显出以为名，如凫须之罪重也，君犹赦之，况有轻于凫须者乎？”文公曰：“闻命矣。”遂赦之。明日出行国，使为右，翕然晋国皆安。

【译文】公子重耳从动乱的晋国出逃，有一个叫里凫须的人乘机偷了重耳的财宝逃走了。等到重耳回国做了国君（晋文公），里凫须上门拜谒他。这时文公刚在沐发，侍者禀告文公，文公握发而应答。“我是凫须。”“你还有面目再来见我吗？”侍者把文公的话传报给里凫须，里凫须答道：“臣听说，洗头发的人心思会被蒙蔽，被蒙蔽了说话就糊涂。您说的话怎么这般糊涂啊。”侍者把他的话传给文公，文公就接见里凫须，说：“你偷了我的财宝而逃，我说你怎么还有面目来见我呢，你却说‘君怎么这般糊涂’，这是什么意思呢？”凫须说：“我是这样说的。您回到晋国，晋国有一半人心中不安，您愿意放弃一半人呢，还是想要得到全晋人的拥戴呢？”文公说：“这话是什么意思呢？”凫须说：“得罪于国君的，没有人比我更厉害了。请您赦免我，还要让我公开出行而成名。这样，人们就会说：像凫须犯了那么重的罪，国君还赦免了他，何况我们的罪要比凫须轻的呢？”晋文公听罢恍然大悟地说：“我懂得了！”于是赦免了里凫须。第二天，晋文公出巡，让里凫须坐在车右。这样一来，晋国就安定了。秦穆公宽厚得福秦缪公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。缪公问曰：“是吾骏马也？”诸人皆惧而起。缪公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀。”人即以次饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦缪公，围之。往时食马肉者，相谓曰：“可以出死，报食马得酒之恩矣！”遂溃围，缪公卒得以解难胜晋，获惠公以归。此德出而福反也。

【译文】秦穆公曾出巡而走失骏马，亲自去寻找，看到有人已杀了骏马，正一起在吃马肉。穆公就问他们：“这是我的骏马呀！”众人都吓得站起来。穆公说：“我听说吃骏马肉而不饮酒的人会死。”于是吃马肉的人，依次饮了秦穆公赏给他们的酒。饮酒后，杀马者就都惭愧地离去了。过了三年，晋国攻打秦国，围了秦穆公。过去吃马肉的士兵相互说：“我们可以出死力来报答食马得酒的恩情了！”于是发起突围之战，秦穆公终于解除了被围之难，并战胜晋军，把晋惠公也俘虏了。这就是因为三年前的德行而获得的好处。楚庄王罢筑层台楚庄王筑层台，延石千里，延壤百里，士有反三月之粮者。大臣谏者七十二人，皆死矣。有诸御己者，违楚百里而耕，谓其耦曰：“吾将入见于王。”其耦曰：“以身乎？吾闻之：说人主者，皆间假之人也，然且至而死矣。今子特草茅之人耳。”诸御己曰：“若与予同耕，则比力也；至于说人主，不与子比智也。”委其耕而入见庄王。庄王谓之曰：“诸御己来，汝将谏耶？”诸御己曰：“君有义之用，有法之行。且己闻之：土负水者平，木负绳者直，君受谏者圣。君受筑层台，延石千里，延壤百里，民之衅咎，血成于通涂，然且未敢谏也，己何敢谏乎？顾臣愚，窃闻昔者，虞不用宫之奇而晋并之，陈不用子家羁而楚并之，曹不用僖负羁而宋并之，莱不用子猛而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑。此三天子、六诸侯皆不能尊贤用辨士之言，故身死国亡。”遂趋而出。楚王遽而追之，曰：“己子反矣，吾将用子之谏。先日说寡人者，其说也不足以动寡人之心，反色加诸寡人，故皆至而死；今子之说，足以动寡人之心，又不色加诸寡人，故吾将用子之谏。”明日令曰：“有能入见者，吾将与为兄弟。”遂解层台罢民。楚人歌之曰：“薪乎菜乎，无诸御己，讫无子乎；菜乎薪乎，无诸御己，讫无人乎！”

【译文】楚庄王建筑层台（古代一种楼宇建筑），从千里外运石，百里外运土，工役们要自备三个月的口粮。大臣劝谏庄王停止这一工程，庄王不听，杀掉72人。有一个叫诸御己的人，离开楚都百里而耕，对他的耦者（二人并肩耕作）说：“我要去拜谒大王。”他的同伴说：“你自己去吗？我听说劝谏人主的，都是有闲的官员，而且都被国君杀掉了。而你只是乡野之人啊。”诸御己道：“你与我同耕，则是比力气啊；至于劝谏人主，就不同你比智慧了（意即：你的智慧比不上我）。”放下耕种，来拜见楚庄王。庄王对他说：“诸御己来劝谏我吗？”诸御己说：“君主有道义要用，有法度要实行。我听说：土受水淹则平，木受绳墨则直，人君受谏则圣明。现在大王建筑层台，从千里外运石，百里外运土，百姓遭灾，血流于道路，这样尚且未敢谏，我怎么敢谏呢？只是臣愚昧，私下却也听说过去虞（春秋时小国名）不用宫之奇而晋并吞了虞，陈不用子家羁而楚并吞了陈，曹不用僖负羁而宋并吞了曹，莱不用子猛而齐并吞了莱，吴不用伍子胥而越并吞了吴，秦国不用蹇叔而秦国陷于危境，夏桀王杀关龙逢而成汤得了天下，纣王杀王子比干而周武王得了天下，周宣王杀杜伯而周室衰微。这三天子、六诸侯都因为不能尊敬贤才、采用辩士的谏言，所以身死国亡。”诸御己说完就往外跑。楚庄王韩忙追他，说：“诸御己回来，我将采用你的意见。当初那些大臣劝谏的道理不足以打动寡人的之心，反而把脸色给寡人看，所以都处死了；现在你的劝谏，足以打动寡人之心，而且又不把脸色给寡人看，所以我将采纳你的意见。”第二天，庄王下令：“有能来劝谏的，我将与他结为兄弟。”于是撤消建筑层台的命令，让工役们回家。楚国百姓高兴得唱起歌来：“薪啊菜啊，没有诸御己，就没有你啊；菜啊薪啊，没有诸御己，就没有人啊！”优孟谏楚庄王葬马楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，王曰：“有敢以马谏者死。”优孟闻之，入殿间仰天大哭，王惊怪而问故，优孟对曰：“马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大，何求不得？而以大夫礼葬之薄。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗楠豫章为题凑，发甲卒，为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也！”王曰：“寡人之过，一至是乎！”优孟曰：“请为大王六畜葬之，以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，曰：“无令天下久闻也。”

【译文】楚庄王酷爱一匹马，让马穿绣花之衣，住在华丽的房子里，睡在床上，吃的是枣脯。结果这匹马因过于肥胖而死，竟让群臣为马发丧，还要用棺木装尸，以大夫之礼安葬。左右大臣们都争谏，说不可如此。庄王说：“有敢谏我不可如此葬马的人，处死！”优孟（一个叫孟的演员）听说这件事，就进入庄王的大殿仰天大哭，庄王惊怪而问原因，优孟答道：“马是大王的爱物。凭藉楚国如此堂堂大国，要什么没有？却用大夫礼葬马，这太薄了。”庄王说：“怎么葬才好呢？”优孟说：“臣请用雕玉（雕花之玉）作为棺，用文梓（雕花的梓木）作为椁（外棺），梗楠豫章作为题凑，调集士兵，为之掘地为墓，让老弱之民背土，齐赵在前陪位，韩魏在后翼卫（楚庄王是春秋时人，这里赵、韩、魏系误），用太牢（牛、猪、羊为太牢，最隆重的祭祀之礼）来祭祀，并给万户的采邑。诸侯们听到此事，都知道大王轻人而贵马啊！”庄王听了，说：“寡人的过错，竟到了如此地步！”优孟说：“请大王把马作为六畜而葬之，用垅灶为椁，铜锅为棺，用姜枣佐之，再用木兰香料）辅之，然后用粳稻来祭祀，用火光为衣，把它葬到人腹之中。”于是庄王把马给太官，说：“不要让天下久传这件事。”楚庄王田猎选士楚庄王好猎，大夫谏曰：“晋、楚，敌国也。楚不谋晋，晋必谋楚。今王无乃耽于乐乎？”王曰：“吾猎，将以求士也。其榛聚刺虎豹者，吾是以知其勇也。其攫犀捕兕者，吾是以知其劲有力也。罢田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也，而得三士焉。”楚国以安。故曰：“苟有志，则无非事者。”此之谓也。

【译文】楚庄王喜爱打猎，大夫劝谏道：“晋、楚，是敌国。楚国不谋取晋国，晋国必定谋取楚国。现在大王恐怕过分沉湎于享乐了吧？”庄王说：“我打猎，是用来寻求士的。在丛林中敢于刺虎豹的，我因此知道他的勇敢；敢于同犀兕搏斗的，我因此知道他强劲有力；打猎完毕与人分享所猎获的猎物的，我因此知道他的仁义。根据这个方法，而获得三士。”楚国因此安定。所以说：“假如有志，则没有错事。”说的就是这个。周子不为无权之君厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃遂执公焉。闰月乙卯晦，栾书、中行偃杀胥童。正月庚申，栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之于翼东门之外。以车一乘，使荀、士鲂逆周子于京师而立之。生十四年矣。大夫逆于清原，周子曰：“孤始愿不及此；虽及此，岂非天乎！抑人之求君，使出命也，立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日，共而从君，神之所福也。”对曰：“群臣之愿也。敢不唯命是听。”庚午，盟而入，馆于伯子周氏。辛巳，朝于武宫，逐不臣者七人。

【译文】晋厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃捉住了他。闰月乙卯晦，栾书、中行偃杀胥童。正月庚申，栾书、中行偃派程滑弑厉公，把他葬在翼的东门之外。用一辆车，使荀、士鲂到京城迎周子而立为君。周子已14岁。大夫在清原迎候，周子说：“孤开始未想到做国君；即使做了国君，这难道不是天意吗？只是人们之所以要立国君，是要他效命啊，立君而不听从他，要君做什么呢？诸位大夫用我在今日，不用也在今日，共同听从国君，神灵就会赐福。”大夫们回答：“这是群臣的心愿，岂敢不唯命是听？”庚午，盟誓而入城，住跸于伯子周氏。辛巳，在武宫上朝听政，罢免不臣的大夫共七人。晏子劝齐景公施恩于民齐景公常赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见，谓晏子曰：“此何谓死？”晏子对曰：“此而死。”公曰：“嘻，寡人之无德也，何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫而与台榭，君之玩物，衣以文绣，君之凫雁，食以菽粟，君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德也？顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何之有？君不推此，而苟营内好，私使财货，偏有所聚，菽粟币帛，腐于，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀纣所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也，一何足恤哉！”

【译文】齐景公常赏赐后宫，台榭都披上文绣之衣，凫雁（鸭、雁，借代为家畜）吃粟菽（借代为粮食）。出巡而看见路上有死人，就对晏子（晏氏，名婴，春秋时齐国政治家）说：“这人怎么死的？”晏子回答：“是饿死的。”景公听了，说：“唉，寡人没有德行，怎么如此厉害啊！”晏子答道：“国君的德行十分明显，怎么说是没有德行呢？”景公说：“这话什么意思？”晏子答道：“国君的德行施及后宫和台榭，国君的玩物都穿着文绣之衣，国君的凫雁都吃着菽粟，国君的享乐延及后宫的人与家畜，怎能说是没有德行呢？只是臣请大王把这种心意推而及于百姓，那样还有什么饿死的人呢？国君不推及百姓，而是只求宫内安好，使财物偏聚于宫内，菽粟币帛在仓库内都腐烂了，恩惠不施于百姓，不用公心对待全国，这是桀（夏桀王）纣（商纣王）亡国的原因。百姓叛乱的原因，就因为君主偏而不公啊！国君如果明察臣晏婴的话，把国君的盛德，公布到天下百姓那里，那么即使成汤、周武也都做得到，一个饿死的人又何必同情呢？”晏子劝齐景公听谏景公正画，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马，而反之曰：“尔非吾君也！”公惭而不朝。晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正画，被发，乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之曰：‘尔非吾君也’，公惭而反，不果出，是以不朝。”晏子入见，公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马，以出正闺，刖跪击其马而反之曰：‘尔非吾君也’。寡人以天下大夫之赐，得率百姓，以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之：下无直辞，上无隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也。故臣来庆。请赏之以明君之好善，礼之以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正。时朝无事。

【译文】齐景公有一次披散头发，乘坐六匹马驾驶的车，带宫女而驰出宫门。刖跪（断足的看门人）见了，就击打景公的马，又回过身来说：“你不是我的国君啊！”景公惭愧得不肯上朝。晏子看到裔敖而问道：“国君为什么不临朝呢？”裔敖说：“国君披发，乘六马，载妇人而出宫门，遇到刖跪，刖跪打国君的马，又回身说：‘你不是我的国君’，国君羞愧而回，不再出来，因此就不上朝了。”晏子入宫拜见景公，景公说：“几天前寡人做了错事，披发乘六马而出宫门，刖跪击我的马并且回身说‘你不是我的国君’。寡人受天下大夫的赏赐，得做齐国百姓的国君，卫护宗庙社稷，今被刖跪责备，羞辱社稷，我还能处在诸侯之列吗？”晏子答：“国君不要担心。臣听说：臣下没有直辞（直言敢谏），就没有可靠的君上；百姓不敢说话，君上一定有骄矜之行。古代只有明君在上，臣下才敢直言劝谏；君主向善，百姓才不避讳，敢于说话。现在国君有错事，而刖跪直言敢谏，这是国君的福啊。因此臣特来庆贺。请国君以明君的好善而赏赐刖跪，以明君的受谏而礼待刖跪。”齐景公解开了心头的疙瘩，笑着说：“可以这样做吗？”晏子说：“可以的。”于是下令加倍赏赐刖跪。当时朝野平安无事。晏子谏齐景公释马夫景公有马，其圉人杀之。公怒，拔戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死。臣请为君数之。”公曰：“诺。”晏子举戈临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，而罪又当死。”公曰：“夫子释之，勿伤吾仁也。”

【译文】齐景公有马，被马夫杀掉了。景公大怒，操戈就要亲自刺杀马夫。晏子说：“这样刺死他，是让他不知道自己犯了什么罪而死。臣请求为大王揭露他的罪行。”景公说：“好的。”于是晏子拿着戈，走到马夫面前，说：“你替我君养马，却杀了马，你的罪当死；你使我君因为一匹马的缘故而杀马夫，你的罪又当死；你使我君因为一匹马的缘故，而杀人，传闻到四邻诸侯国去，你的罪又当死。”晏子说到这里，齐景公忙说：“夫子（对晏子的尊称）放了他吧，不要因此而伤害我的仁爱之心啊。”晏子谏齐景公施仁政景公探爵，弱故反之。晏子闻之，不待请而入，见景公汗出惕然。晏子曰：“君胡为者也？”景公曰：“我探爵，弱故反之。”晏子逡巡北面，再拜而贺曰：“吾君有圣王之道矣。”景公曰：“寡人入探爵，弱故反之。其当圣王之道者何也？”晏子对曰：“君探爵，弱故反之，是长幼也。吾君仁爱禽兽亦加焉，而况于人乎？此圣王之道也。”

【译文】齐景公探视小鸟，看到小鸟很弱就回来了。晏子听到这件事，不等景公召请就入宫，看到景公担心得都出汗了。晏子就问：“国君为何如此啊？”景公说：“我去看小鸟，小鸟十分瘦弱，所以我就回来了。”晏子在殿北徘徊了一阵子，就再拜而祝贺道：“我们的国君具备圣王之道了。”景公不解地问：“寡人只是去看小鸟，小鸟太弱，就回来了。这就符合圣王之道，是什么原因呢？”晏子回答：“国君去看小鸟，小鸟弱，所以国君回来了，这就是爱护弱者啊！我们的国君仁爱禽兽尚且如此，何况是对人呢？这就是圣人之道。”栾怀子巧谏韩武子韩武子田，兽已聚矣，田车合矣。传来告曰：晋公薨。武子谓栾怀子曰：“子亦知吾好田猎也，兽已聚矣，田车合矣。吾可以卒猎而后吊乎？”怀子对曰：“范氏之亡也，多辅而少拂。今臣于君，辅也；于君，拂也。君胡不问于也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必哉？”遂辍田。

【译文】韩武子打猎，野兽已被聚集一处，猎车已将兽包围住。就在这时传来消息：晋公薨（诸侯亡故）。武子对栾怀子说：“你知道我喜爱打猎，野兽已被赶到一起，猎车已经合围。我可以打完猎而后再去吊唁晋侯吗？”栾怀子答道：“范氏灭亡，是因为多辅佐者而少违背者。现在臣对您，是辅佐者；对您，是敢于违背者。您何不去问呢？”韩武子说：“盈（栾怀子的字），你想违背我吗（指不赞同猎罢往吊）？你违背我，我何必再去问呢？”于是停止打猎而去吊晋君。书阎没女宽谏魏献子拒贿梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐，魏子将受之。魏戊谓阎没女宽曰：“主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏。”皆许诺。进朝侍于庭。馈入召之，比置三叹，既食使坐。魏子曰：“吾闻诸伯叔谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”合辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食，馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之而有不足？’是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”献子辞梗阳人。

【译文】梗阳人犯罪在案，魏戊难以断案，就把此案呈交上司。梗阳人宗族用女乐（女子音乐舞蹈）贿赂上司，魏子将要接受。魏戊对阎没女宽说：“主人（魏子）以不受贿闻名诸侯，如果受梗阳人之贿，没有比此贿更大的了。你一定要劝谏他拒贿。”阎没女宽都答应了，于是上朝侍立于庭。到吃饭时，魏子召见，到了魏子跟前，他们叹了三口气，吃完饭后坐下。魏子说：“我听诸位伯叔常说：‘只有吃饭，可以忘忧’。现在吃饭之间，您们三叹是为什么呢？”他们回答道：“有人赐给二小人酒，刚开始恐怕不足，因此叹息。吃了一半，自我责备道：‘哪有将军请我吃酒，却会让酒不够的呢？’因此二叹。等酒食结束，希望以小人之腹作为君子之心（意即希望君子之心也如小人之腹那样饱），满足而已。”于是魏献子领悟了，就拒绝了梗阳人的贿赂而秉公断案。王子期论驾御马车赵襄主学御于王子期。俄而与王子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术己尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”

【译文】赵襄主向王子期学习驾御马车的本领。不久，他就要和王子期比赛，结果三次换马而三次落后于王子期。赵襄主说：“您教我驾御马车，但没有把方法全都教给我啊。”王子期回答：“方法已尽教，只是您运用得有错误。凡有驾御马车，贵在马的身体和车一致，而人心则要和马一致，这才能跑得快而远。现在您落后了就想赶上臣，领先了就怕被臣赶上。比赛马车，不是领先就是落...

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