01
巴西尔是位伟大的圣徒，他去世后，许多教徒都非常哀伤。他的弟弟格列高利去看望姐姐玛卡丽娜，打算和她一起去吊慰巴西尔，并想象她会和自己一样悲伤。
当他看到玛卡丽娜也是重病在身，卧床不起，即将离世时，格列高利的悲伤像洪水一样，夺眶而出，悲痛欲绝。
玛卡丽娜显得无比平静，她安慰格列高利：你要止住悲伤，用理智控制自己混乱的情感和灵魂；你要参透生死，不要为那些睡去的人伤心。因为只有没有希望的人才会有这种情感。
她说：你的不安和恐慌，是因为你认为人死如灯灭，灵魂不会永存，它会随身体的腐烂而消失。这种灵魂观所带来的后果就是让人放弃道德，只追求眼前的快乐。人们因此会对永生――道德所拥有的惟一好处――失去盼望。
这是希腊“最强有力的知识分子，真正的神学家和哲学家”、“第一位伟大的基督教神秘神学家”尼萨的格列高利在《论灵魂与复活》中的对话。
02
人死之后，到底有没有灵魂，这是一个难以验证的问题，属于思辨领域。
你不能因为没见过，就说人类没有灵魂，嘲笑那些相信的人；你也不能因为感觉有，就一定坚持，并想竭力说服人。
这是一个难以证实，也难以证伪的命题。相信或不相信都有各自的道理。
问题是，不在于你相信不相信灵魂的存在，或者今世或来世的回报，而是你用何种道德观去规约你的行为。
相信灵魂和来世，人就会有敬畏和歉卑；相信灵魂和来世，人也会有自敛和盼望。
贫困的人在信里有福了，因为有一缕光亮会照亮他苦难的日子；富有的人在信里也有福了，因为他会慈悲行善，把他的富足送给不足的人。
如果每个人都相信，人生都有一次清算，那么这个世界绝对不是现在的这个样子。
03
人性本善性本恶的定论在某种程度上来讲，是毫无意义的。
人一半是魔鬼，一半是天使。或者说白天是天使，夜晚是魔鬼；人前是天使，人后是魔鬼。也可以说白天是魔鬼，夜晚是天使；人前是魔鬼，人后是天使。善和恶犹如硬币的反正面，只隔着薄薄的一层纸。
但很多的时候，内心的碎碎恶就会疯狂涌出，流的满大街都是。
人们吃的，住的，用的等等，贪污的，暴力的，冷漠的等等，在没有道德的约束下，已经由假货变为了毒品，由自私变成了狡诈。
人们在毒害他人的时候，也被别人毒害；在欺诈他人的时候，也被别人欺诈。
卑鄙通常是卑鄙者的通行证。
04
上大学的时候，有一个学哲学的藏族女孩。
写诗，练字，思考问题。
有一次，她告诉我：每一次从学校回家，都感觉特别脏，要好久才能放弃这种想法。
她说的脏，不是街道和地面的脏，是纯净的内心受到污染的脏，是世俗世界的脏。
毕业后，她丝毫没有犹豫地回到了她的故乡林芝。
05
玛卡丽娜说不相信灵魂和神的，就会放弃道德；没有灵魂的指引，人生就会堕落。
虔诚的藏民，拿出所有的积蓄去侍奉寺庙，把灵魂放在庙堂之上，奉养着它的高洁。
目中无神的人，却垂涎佛像上的圣物，用尖刀去撬镶嵌的宝石。
灵魂和神不仅仅是指佛祖或基督，而是信仰之下的诫律、道德以及人之为人的底线。
你目中无神，是因为你不愿意放下贪婪、欲望、狡诈和欺骗，不愿放下实用主义和功利思想，不愿放下灵魂随时后退的道路。
你目中无神，只因你心中有鬼。
