安史之乱后，大唐就死了。

      很多人如我一样，对中国历史上巅峰王朝的印象大抵如此，贞观之治和开元盛世在政治经济文化民生上取得的辉煌，把大唐乃至整个封建社会所能具备的一切优质元素都定格在了初唐，那个时代，名臣辈出，诗文留香，光耀千秋，后世才俊只能仰望，自叹弗如。因此，安史之乱后，没有万国朝拜、没有则天玉环，没有香艳迷漫的大唐已经不再那么可爱，敢问，还有谁对其感兴趣呢？

      然而，青年作家张立的《元和中兴》颠覆了我对安史之乱之后唐王朝的固有印象。不可否认，直到现在，谈论起贞观之治和开元盛世，依然让人热血沸腾，中华帝制最为耀眼的年代，不仅在史书上写下了浓墨重彩的一笔，也被后世广为传颂，几乎演变为民族复兴的图腾。太宗的“以铜为镜，可以正衣冠；基古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”时至今日，依然是齐家治国的至理名言。可是，安史之乱后，民生凋敝，藩镇割据，中央政权羸弱，曾经不可一世的唐王朝处于风雨飘摇之中，大厦将倒。此时，唐朝迎来了本书的主人公，第九位皇帝宪宗李纯，他力挽狂澜，在恢复国力的征途中不遗余力，让大唐国运遭遇了“山重水复疑无路，绿暗花明又一春”的起伏，得以重新崛起，唐王朝的命运也因此延续了近百年。

这部书以“年”为主线，围绕着削藩，用散文的笔调，描述了唐中兴之主宪宗时期波澜壮阔的历史画卷。作者工科出身，文史于他，只是业余爱好，近几年，在长安山水风情遗迹的感召下，其心灵深处与汉唐才俊的惺惺相吸之情迅速疯长，由此创作了大量的文化散文，此次敢于系统性的撰写一个帝王的故事，深层次的研究一段唐史，我以为，这不仅是他对多年来积累的汉唐史学的集中检验，更有一个生在长安，长在长安，居住在长安的土著的情感寄托和担当。

        在文中，作者以优雅的文笔，在讲述历史事件时，力图还原事件的真相，极少掺杂个人的看法以及感受，这既是尊重历史的体现，又反映了作者严谨的治学态度，在对读者负责的同时，也给读者留下了想像的空间。其实，我们所能读到的历史，几乎不可能是事件的原本面目，大多时候只是事件的大概轮廓，其中扯不清的悬案比比皆是，可正因如此，我们应该对这仅存的真实保持敬畏的态度。然而，与讲述历史事件所持的谨慎态度截然相反的是，作者在描绘文化事件或者讲述文化人物时，带有个人明显的喜好，乃至感慨，这和作者以往的文化散文情调一致。由于有些观点，见解独到，很有新意。翻开历书，我们发现，涉及到文化层面的事情，在史书上往往一言半句，这就给后来人的再创作再加工留下了伏笔，事实证明，文化层面的故事，其茁壮的生命力，以及流传的广度远远超越了正史。所以，作者的这些带有个人观点的记述，可以看作是、是对正史很好的补充。

        阅读中，我们可以看到，从元和元年开始，到元和十五年宪宗暴毙，十五年里，宪宗知人善用、用人不疑，颇有太宗、玄宗之风。他在位十五年，在民生上，他几乎继承和发扬了永贞革新的所有政策，然而，这并不是他被称为中兴之主的原因，他在有生之年，所作所为，皆围绕着平藩展开，元和元年，出兵擒刘辟平西川，元和二年李琦亡败，元和四年征讨成德王承宗，元和七年降魏博，元和九年出兵淮西，元和十二年吴元济被杀，元和十三年讨伐淄青李师道，至此基本搞定河北三镇。可以说，他的这一辈子，只干了一件事，那就是平藩，其坚韧的意志，以及在杜黄裳、李绛、李吉甫、武元衡、裴度等一干鹰派宰相的辅佐下，终于让大唐重新站了起来，基本结束了藩镇割据的局面。那些安史之乱后，平日里飞扬跋扈的节度使，在宪宗时代，表现出前所未有的谦卑，生怕一言不合，宪宗龙颜大怒，大手一指，兵临城下，历史上宪宗的这个成就，称为元和中兴的根本原因。

      从继位到暴毙，应该说宪宗这一生不是在征战，就是在准备征战，在掏空国库的同时，也耗尽了宪宗的私财，安史之乱后，唐帝国的人口损失超过了三分之二，而在冷兵器时代，人是取胜的关键，连年征战，可以预见的是，大唐辽阔的疆土上，一定到处上演着妻离子散，颠沛流离的悲剧。读到此处，不仅感慨万分，随即诌诗一首：

            那年长安乱，铁骑踏皇城。

            山河无日月，圣主欲中兴。

            只记唐诗好，无论汉月明。

            可怜捣衣女，夜夜泣无声。

    然而，可悲的是，唐诗的魅力远大于硝烟迷漫的征战，后世的人，看不到中兴时期的民间疾苦，也看不到宪宗削藩而付出的心血。武帝时期，也是经年征战，是为了抵御匈奴侵略，而宪宗却把有限的资源耗在了消除内患上，汉朝的明月，或者太宗玄宗的明月，在诗中，大多照在的边塞，而宪宗却只照在了长安。

      相对于历史的无趣， 宪宗时期的文化却是大放异彩。韩愈、柳宗元、白居易、元稹、刘禹锡等，这一串光耀千古的名字，远比名相裴度和名将李愬光芒四射。正如作者所言，对于元和中兴，史书多从削藩的巨大军事着笔，而忽视了元和期间的辉煌的文化成就。可是，在中国传统文化的璀璨星空中，唐诗无疑是最闪亮的那颗，元和期间的元稹白，一改诗歌高深莫测、艰涩难懂、不知所云的旧风，关注民生疾苦、追求浅白易懂，对后世产生了巨大的影响。在阅读此书时，我以及如我般的普通读者，对文化以及文人的关注要远大于无休止的征伐，那些飞扬拔扈的节度使，千百年后，只是史书上冰冷的符号，而如柳宗元之类的文人，却一直有温度的活在中国人的心中，民族延续，这些人不死。然而，骨子里的高傲和过人的才情，注定了这些人无论是在盛世还是乱世，无论是遭遇昏君还是邂逅圣主，其结局却早已注定，庙堂之高，容不下他们，江湖之远，亦容不下他们，贬谪仿佛成了最好结局。纵观历史，历朝历代，从不缺少名相名将，但是，在文化的长河中，又有几人能超越柳宗元韩愈？个人的不幸，造福一方百姓；个人的不幸，成就了中华文化的大幸，我们应该感谢还是感谢那些昏君抑或是不仁道圣主呢?在第十五章中，作者写道，元和年间的贬官可谓是历代贬官中文化素养最高、历史贡献最大的一批了。现在看来，上天是公平的，它让你在远离庙堂时，也远离了纷争，远离了勾心斗角，在苦其心志，劳其体肤时，也给了你体验生活，饱尝孤独，与灵魂对话的机会，以至若干年后，名垂青史。

      在描写文人际遇时作者绕不过唐诗和文章，作者引用了许多诗句，文章，诸如元和十年，刘禹锡和柳宗元再次贬，柳宗元在给刘禹锡的赠诗写道：

二十来年万事同，

今朝岐路忽西东。

皇恩若许归田去，

晚岁当为邻舍翁。

读到此处，我想，不光是我，恐怕作者都会潸然泪下，从元和元年到元和十年，两位德才兼备的俊杰，只因站错了队，只能在蛮荒之地，度过人生最美好的岁月，若不是鱼雁传书，抱团取暖，相互勉励，刘柳，元白在诗人倍出的唐朝，只怕会寂寂无闻。由此，再回过头来看看柳宗元写的《永州八记》，白居易的《与元九书》，看作者在文中列举的文章，除了拍手称赞外，更多的是对时运不济，才气无处施展的感慨，这种由此及彼再到其它的延伸性阅读，应该说也是本书的一大特点。

      除此外，我以为，做为普及性读物，作者应该对读者不熟悉的地方做一些注解，如唐德宗李适的适读KUO，四声，还有比部，驾部等，百度后才知，比部为六部中的刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。再比如，一些不常见到的字，如韩翃、李暹等人名，如蹭蹬、民瘼等不太常见的词语等。除此之外，个人以为，对于一些重大和有代表性的历史事件，如宰相武元衡遇刺、李愬奇袭蔡州、韩愈谏迎佛骨等不妨多些笔墨，甚至可以让小说的表现手法，以增添这部书的趣味性和吸引力。

      同上一本诗集《漫步时光》一样，除去编排人员，我想我应该算是这部书真正意义上最早读者，从立项到交稿，再到出版拿到赠书，因为和作者熟识的缘故，期间种种消息总是不绝于耳，对此，我想听，我喜欢听，我更愿意看到好友凭借聪颖的天资，和勤奋的耕作，在文学的路上走的更远，而我，可以在他有所成就时，让他请客，酒足饭饱后，顺便拿书一本，做他最忠实的读者，最早的读者。

        两年前，在《漫步时光》的读后感结尾中，我写道：

        在文学的盛宴中，诗歌散文犹如凉菜拼盘，色香味形俱佳，但总归是用来衬托主菜的，小说才是盛宴中的主打菜系，所以，我希望正值创作巅峰的张立在用心炮制凉菜拼盘的同时，也构思一下主菜的内容，早日打造出属于自己独有的文学盛宴。

两年后，当我看完这本书时，我惊喜的发现，作者已经具备了构建长篇小说的能力，其在陕西文坛崭露头角的时刻已不再遥远，我有理由相信，他会在文学的路上走的更稳，更远。

      让我们拭目以待。