文/靜篤
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
桃之夭夭，相宜最是难得。
一、与时相“宜”
桃之夭夭，灼灼其华。桃花明媚如春光，纯然若初雪，在羞涩中传递着春的信息。待到桃花满眼时节，我们可感受到那桃绽如颜的纯美。或粉或白的花瓣中带着泥土的芬芳，泌人心脾的芬芳里存有不经意的典雅，古朴的典雅中亦不失清亮的灵动。因了桃花，春天有了自己的色调。那种纯然的粉色，几乎是所有女子都喜爱过的色彩，那是属于青春的颜色。
古人是何其智慧、敏锐！用桃花来比喻女子，无疑是洞悉了女子心底的秘密。可见几千年来，我们与古人的感受始终息息相通。在这如此“相宜”的季节，女子的内心也必将喜悦非常。
二、与己相“宜”
青春如同桃花般绽放，那是在经过了一个寒冬后对自己最佳的奖赏。所以，无论是花朵还是青春，都应感到欣喜与欢悦。那么，不也应该感谢寒冬的洗礼吗？是的，严冬的宝贵，只有经历过的人才知道那是孕育崭新生命的地方，是天地对生命最深、最无言的关爱。然而，有些人的青春却在寒冬中凋谢。不，是在冬天未来临时，就已死亡。因为，他们的生命早被烙下“安逸”的印记。从此，对于严冬不再向往，哪怕可以看到白雪起舞，也无法改变他们的所思所想。
冬季里有着看不见的成长，花朵从来不可能兀自芬芳。已值花季的姑娘，在你青春外表下，是否真有一副如花灿烂的心房？当看到正值花季的女孩动手殴打她的同学时，当看到原本青春洋溢的女子自杀身亡时，当看到本应开朗、活泼的年纪却如万马齐喑般的沉默时。我便知道，她们的青春并未真正到来。只因“冬季”被她们拒之门外，不经严冬洗礼的生命早已满是尘埃。
当然，也有幸运如“桃夭”般的人儿。青春洋溢在她们脸上，清澈的目光中有着坚定的方向，如同永恒不败的火种在眼中盛放。为她们感到骄傲吧，她们值得我们如此欣赏。她们锻造了自己的未来，由此也必将扬帆远航。迈向寒冬需要勇气，在寒风中挺立更需要意志的坚强。或许，也曾想要逃避，但那定是一念而过。上天既然安排了这必经的旅程，为何不让我们看到最美的一枝开放？或许，沿途还有许多阻挡，但那也无法阻拦“青春”迈向前方。智慧与善良将为青春指引方向。如此，必将与己相宜，如歌如翔。
三、与家相“宜”
就是这样的花季与青春，就是这样明艳的背后，有着不为人所知的成长。这般与自然、与自我“相宜”的女子，嫁到夫家，怎么能不让人为之歌唱？美丽的姑娘将“宜其家，宜其室，宜其人”。何以见得？
桃之夭夭，是对桃树的一再歌咏，无论花、果、叶，皆依树而生，追本溯源，人又是依何生长？《中庸》有言:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《大学》有言:“德者本也，财者末也。”《论语》也道:“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”可见，道德的修养，是人安身立命的本源。
也正因此，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《左传》讲“男有室，女有家。”女子齐家，“欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。”女子如春花之艳，内诚其意，外饰其容，正得天之时、地之利、人之和。
班昭在女诫中提到，“女有四行。一曰妇德、二曰妇言、三曰妇容、四曰妇功。”“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”有德，必然体现在言行之上。所以，正如此诗三章首句，皆以“桃之夭夭”起兴。
道立德生，在最美好的时节，成为那个对的人，才有可能遇到对的人。“之子于归”，归解释为出嫁，没有错，但细细品来，归，不只是形式上的出嫁，更是心灵的归往。
有人可能会想，古代凭“父母之命，媒妁之言”，两人几乎没见过面，如何谈及心之所归呢？其实，周代的风俗并非如此。《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”可见，时代并非一直步向前方。
“桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”《毛传》注:“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”怎么知道有妇德？“有蕡其实”象征着生儿育女。十月怀胎，一朝分娩。其中艰辛，冷暖自知。在这样情形下，还能“宜其家室”，为夫家尽心操持，难怪《毛传》说，“又有妇德”。
“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《毛传》注:“蓁蓁，至盛貌。有色有德，形体至盛也。”第三章，开枝散叶，由小家至大家，至宗族。这也并非朝夕之功，在时间的磨砺中，女子依仍初心不改，敬天爱人，也必将周遭的人影响。
与自然相宜，与自我相宜，与家人相宜，是每个生命的向往。而这些相宜，皆可归结为“与道相宜”。只有在心灵上不断升华的生命才能历经岁月，从容绽放。
二零一六年三月七日
二零二二年十二月三日修改
