佛陀住世时，只给一个菩萨授记，就是弥勒菩萨（当时叫阿逸多比丘）。弥勒菩萨当时不持戒、不修定，富甲天下，到处应酬；但他定力强大得令河水倒流、令山川改向。他的定力从哪来？只从慈心禅中来，他对活着的一切众生（以过去未来的众生为对境，不能成就禅定），都以最慈悲的心祝福愿此人健康快乐！他到处传播这种慈爱而成就了四禅八定。他只要看见一个人，就在心里传播慈爱：愿此人健康快乐！他一生没有坐禅一次，但定力不动如山，就凭慈心观的一句话！’这种禅定心法，方便简单，又殊胜无比，简直是千古绝唱！”
人的一生，只要得着一句话，就够了，就成了，终生用不尽，亿万劫从此改变！
“人为什么总是感叹命运的无常变化？为什么总是消极地哀怨无常，而不知积极进取的密意？在世俗谛真理中，无常才是好东西！正因为没有永恒不变的常性，人们才有改变命运的机会呀！
“宿命论者总是抱怨‘人的命，天注定’，成天哀叹自己不如人、抱怨上天不公，病人总觉得自己的病是治不好了，穷人总是认为自己永远是穷人，而且天天都在反复温习‘钱不够用’的乞丐心理——如此反复种贫困因，怎么可能发财呢？笨孩子总是在自我暗示自己的记忆力不好、不聪明等，如此串习下去，形成俱生习性，生生世世都奇笨、愚不可及！
“我从小精通命理术数，是看相算命的老祖宗，我知道命运是肯定存在的（因果业力所致）；但没有一个人的命是绝对的——当后天的学习及环境的改变（物以类聚的磁场缘起变化），运势一定会跟着改变。命由心造，改命变运也由心重造——许多佛教徒都在拼命消业障：有念佛的、有持咒的、有观空的、有拜忏的、有做法会的、有修金刚萨埵的等等；这些全都不能灭定业及消除贫穷。
“因为，真正灭定业的不是这些外在的形式，而是我们的心！
“一切业障海、一切贫穷下贱、一切愚痴无明等，全是我们的唯心所造；但罪业贫穷没有体性，罪性本空何须忏？大家总喜欢自招罪——总是说，或认为‘我罪业深重呀！’那就罪业滔天呗——罪性本空唯心造。
“有些人特别喜欢叫穷，总是说自己没有钱，这也没有，那也没有等，凡是喜欢叫穷的人，一定终生贫困，而且越来越穷；她原本可能就不是一个贫穷命，但她不停地叫穷，而在八识（阿赖耶识）田中全部播种贫穷种子，再加上说多了，就给她自己催眠了——她真的认为就是一个穷命，那就穷呗！而且越来越穷呗！贫穷自性本来空，只因唯心所造穷。
“还有一些人总是喜欢回忆过去的失败、羞辱及打击，总是喜欢人前谈论过去不幸的倒霉事——那就继续倒霉吧，而且灾难越来越多，灾难无根唯心造！
“既然罪性本空唯心造，心都没有（空性无体），罪何安立？病依何物？穷依何载？
“释迦牟尼成佛时，才刹那明白人人都本来具有真正的清净心，不用修炼、不假体证：人人本具的这个清净心，本来就是清净的，不用念佛持咒修金刚萨埵而消业除垢；只要有福得遇大善知识一句话，当下清净，瞬间大圆满！
“佛的弟子阿逸多比丘（即弥勒菩萨），就是彻底通达这个‘罪性本空唯心造，心若灭时罪亦亡；罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔’，而无碍了知贫穷无自性、散乱无自性等，既是自性空、本自圆满，还打个什么坐？修个什么定？消个什么业？自心本自清净、本自圆满、本自如如不动地大定，造作个什么？仅仅一句‘愿此人健康快乐’——从本自清净中生出这个毫无造作的菩提心，一切禅定、神通、福报及解脱等，不修自来，哈哈，潇潇洒洒游戏人间！胖弥勒的禅风是：‘咱胖和尚走是这句话、坐是这句话、睡也是这句话，白天是这句话、黑夜也是这句话，醒是这句话，梦也是这句话，哈哈哈！语默动静、行住坐卧，无不是这句话！哈哈哈哈！
