《金文诚〈孟子〉学习笔记599，尽心章13-1-2-7》
【＂存其心，养其性，所以事天也。＂】
今天是戊戌年乙卯月庚子日，正月廿二，2018年3月9日星期五。
上一节学习了王夫之先生对＂天理、人欲，虽异情而亦同行＂的论述，也就是说，站在人的立场而言，人的理性与动物性共存于一身，构成有差异的同一。天理、人欲是中国哲学的重要议题，但在历史上曾被妖魔化，扭曲概念，至今未绝。当代解释中最令人感到亲切的来自华杉老师，他说：天理就是吃好吃美，人欲就是暴饮暴食。此解通俗易懂，不失原义。
天理、人欲不易辨别，所以，王夫之先生说：＂其辨之于毫发之间＂。但，不能因此而囫囵吞枣，湮没两者，乃至于取消天理，因为，如果放弃这一信仰和追求，那么，本该存天理的心，将存进许多不应该存的人欲了，正如这一节孟子所说：＂存其心，养其性，所以事天也＂，赋予人生以意义与目的的，正是天理啊。
这一节继续学习船山先生论述，学习为什么＂养性＂是＂大体＂所在。
船山先生说：＂存其心即以养其性，而非以养性为存，则心亦莫有适存焉＂，＂存其心＂的目的就是＂养其性＂，如果脱离了这一目的，心的功能就会失去秩序和意义。＂存心为养性之资，养性则存心之实＂，存心是功能作用，养性是目的目标。＂故遏欲、存理偏废则两皆非据＂，所以说，如果将遏欲和存理当做两个方向不同的目标，一味的追求遏欲或一味的追求存理，都因为偏废而失去功能动力。正如海德格尔所说：＂形而上学的命题反过来，还是形而上学＂。一味的追求存理的人和一味的追求遏欲的人，看似追求不同，实则都是一路货色：偏而废者。＂欲不遏而欲存理，则其于理也，虽得复失。非存理而以遏欲，或强禁之，将如隔日虐之未发＂。如果不做遏欲的功夫，一味的想要存理，那些天理，即使得了也会失去。如果不做存理的功夫，一味的想要遏欲，依靠意志力强禁，就像没有发作的隔日虐疾一样不可控。＂但云‘存其心以养其性’，则存心为作用，而养性为实绩，亦可见矣＂。我们说：＂存其心以养其性＂，就能清楚地看到，存心是功夫，养性是成效。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
