我们赖以生存的这个世界之所以是美满的，其原因在于其有缺陷。有缺陷的世界，才能有无限的思想与期盼；有缺陷的世界，才能有无限的追着与希望。
人生有时出现的悲剧，亦是一种缺陷。也正是因为人生这种不圆满的悲剧，却是成就了人格的伟大与心胸的宽广，在平凡之中显现出卓越，在寻常之中显现庄严，在单调之中显现出光彩，在窘迫生活之中显现出豪迈的光彩。
苏轼被贬黄州三年之后的元丰六年，张怀民亦是被贬谪到黄州。张怀民名梦得，又字偓佺。于元丰六年十月十二日，难以入眠的苏轼与暂居承天寺的张怀民沐浴在如洗的月色，有了一次最美妙的夜游，便是苏轼写的《记承天寺夜游》。一句“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”，足见两人关系的紧密与友好。
他们二人夜游之后月余，即元丰六年十一月，张怀民在其新居西南筑亭，以观览长江胜景。苏轼钦佩张怀民的气度，为其所建的亭起名为“快哉亭”。 苏轼的弟弟苏辙的《黄州快哉亭记》如是记载：“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”
好友张怀民建“快哉亭“，当是人生快哉，岂有不作诗词以表心意，于是苏轼便写下了首《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，送于张怀民。
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
端坐好友“快哉亭”之中，心中无比的满足与心悦，正如了亭子的名字，于快哉亭中人生尽快哉，短时间忘却了贬谪的寂寥与落寞。卷起窗帘，遥望远方，江水与碧空相连，"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。夕阳与亭台遥遥呼应，亲密相望。一片的高远空寂，一片的苍茫辽阔。
知道我的到来，好友新建亭子，此刻就连那朱漆尚未干仍是湿润，在夕阳的照耀下，散发着诱人得色彩与鲜艳。此时的心境，让我想起了师傅欧阳修在扬州所建的平山堂。
在平山堂，以最为放松的姿态，斜靠着枕席，便能将江南的风景一览无余；只需一个最为随意的眼神，映入的都是江南最美的景致。在平山堂之上，可以居高而远望，可以看尽整个扬州城，可以望断整个丽江南，亦是可以看到天边那孤鸿执着坚韧的飞翔。
眼前的境况，竟是让我想起了老师欧阳修所作的《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》。
平山栏槛倚晴空。山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。
文章太守挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
“山色有无中”，山色若隐若现，飘渺微妙的景致。让人虚幻，让人心生辽阔的遐思与猜想。
广阔的水面，犹如一面明镜，清静，明净，纯晶。那翠绿的山峰，忍不住内心的好奇，偷偷的在这一面镜子里看着自己的倒影。翠绿的倒影，让本已绿的水，更绿了几层。
倏忽间，江面起波浪，汹涌翻滚，浪涛喧天，一个渔翁驾着一叶小舟在风浪中掀舞。此情景不由想起战国楚辞赋家宋玉所作的《风赋》，可笑的宋玉时不可能理解庄子的风时天籁之学说的（《庄子·齐物论》说，“人籁”是吹奏箫笛等竹器的声音，“天籁”是发于自然的音响，即指风吹声）硬说什么风有雄雌。
《孟子·公孙丑上》云：“吾善养吾浩然之气”，“其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。” 只要我们心中有“浩然之气”，我们行走人生大道面对再多磨难、挫折与失败，我们亦是不会动摇与低沉，我们都会享受到那“快哉此风”，坦然处之。
苏轼，因其心中的“浩然之气”，让我们能清晰感受到他的宽广与伟大；苏轼，因其心中的“浩然之气”，让我们能感受他的自然与纯粹。每每读苏轼的诗词，都如“快哉此风”，是一种享受，是一种对照，更是一种自我灵魂的检视。
