终信今人胜古贤

        这两个月，几次收到师友的赠书。打开包裹，手捧书籍，淡淡墨香弥漫，重见师友手泽，那份愉悦与快乐，无法言表。七月份，收到恩师张闻玉先生赠的新版《二毋室古代天文历法论丛》；十月份接连收到张老师赠送的《张闻玉文集·小学卷》和汤序波先生赠送的《书谱译注》。

       收到闻玉先生的文集在意料之中，先生的文集出版是一件大事，同门多参与其中，我也曾略尽绵薄之力，高兴是高兴，但并不意外。值得一提的是另外两本书。《二毋室古代天文历法论丛》我手中有两个版本，一个是当年从闻玉恩师学习时，先生赠送的初版，一个是新收到的再版，初版封面鹅黄，再版封面蛋青，封面迥异，不易的是闻玉先生对汝舟老先生的师生之情。《书谱译注》是汤序波先生整理的黄源先生的著作，序波先生是太炎弟子汤炳正先生嫡孙，出版的著作多为先哲传记或整理的遗著，颇有孔老夫子“述而不作”的遗风。《书谱译注》著者黄源先生乃汤门高弟，精擅书法，身后寂寞，序波先生与黄老虽有渊源，然相识甚晚,过从短暂。为使遗稿不致湮没，不惮一再耗费心力，不求丝毫回报，高谊感人。

       闻玉先生是汝舟先生入室弟子，亦被视为汝舟先生学术之衣钵传人。汝舟先生就读中央大学时，曾随黄侃先生学习，颇获青眼，学殖深厚，多有发明，只是一生坎坷，但有论述只能“藏诸名山”。拨乱反正之后，先生已经耄耋，力不从心，所幸“传之其人”，上世纪八十年代末期，贵州大学成立“张汝舟教授遗著整理小组”，闻玉先生不惮奔波之苦，使老先生的各种遗著得以面世。后经张闻玉、饶尚宽、蒋南华等诸位先生的传播，张汝舟先生的各种学术观点，尤其是天文历法观点在学术界已经形成了巨大的影响，我随闻玉先生学习时，确实认识到老先生的天文历法真实、科学、简明，诚如闻玉先生所言“三百年都不会过时”。时隔三十年后，《二毋室古代天文历法论丛》再版，固然是学术界学习汝舟先生天文历法的需要，更体现了总揽其事的闻玉先生尊师重道的古风。

        序波先生之祖汤炳正先生被太炎先生目为"承继绝学唯一有望之人"，太炎先生对他期望之高、欣赏之甚，由此可见一斑。在学术思想与治学方法上深受章太炎先生影响，治学严谨，能于小中见大，于现象中求规律，对屈赋中许多千秋难解之谜，提出新的结论与答案，受中外学术界所重视，是中国屈原学会首届会长。序波先生受时代影响，本为工科毕业的中专生，却能重绍家风，绵延文脉，并出版多部著作，付出的艰辛可想而知。序波先生不但整理炳正先生多部遗著，为炳正先生著书立传，如今又为黄源先生整理遗著，不辞辛苦，高风亮节，令人钦佩。

       弟子为先生整理遗著，后学为前辈出版文集，本是中国学界传统。孔子被后人推为至圣，弟子及再传弟子编撰《论语》，传播其思想居功至伟。陈寅恪成现代学人楷模，盖因其弟子蒋天枢先生在晚年放弃了自己在研究方面的发展,转而全力搜集、整理和编辑恩师陈寅恪的著作。在市场经济盛行的今天，人情浇薄，世风不古，或为名，或为利，父子成仇、师徒反目、夫妻分飞的新闻时有耳闻，闻玉先生与序波先生的高行使人感到可贵和温暖。从闻玉先生学习时，先生已经年过古稀，每提到汝舟先生，必称“老先生”，孺慕之意，溢于言表。我与序波先生缘悭一面，但鱼雁往来，先生言必称兄，使后生小子诚惶诚恐，其人为谦谦君子，可以想见。行为，是最有效的教育。正因为闻玉先生尊师，所以闻玉先生的文集编纂之时，各位同门皆以参与其事为荣，张门弟子，在黔中也形成了一定影响。贵州，向来被一些浅薄之人视为化外之地，文化沙漠，于我而言却是想起来就觉得温暖的第二故乡，不仅仅因为那里有可敬可亲的师友，更因为两位先生的行为是我感觉到古风尚在，典型犹存，贵州也因此成为我心目中的文化绿洲。

        晚清风云人物翁同龢撰对联曾云“每临大事有静气，不信今时无古贤”，两位先生使我相信，无论世道如何变化，人类一些最美好、最基本的感情，譬如“孝亲”“尊师”，始终存在，有时可能不绝如缕，但它强大的生命力一定会在绵延不断，“历千万祀与天壤而日久，共三光而永光”。因此，对于中国学术界的未来，我一持谨慎态度，但始终保持乐观。今人终将胜古贤，信不诬矣。只要我们以两位先生为楷模，继承尊师的优秀传统，一定能够将先哲的成果与精神发扬光大，续写中华文明新的辉煌。

                                                                                                 2016年10月20日凌晨