百字瞻瞻——道德经与孩童生长48
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。————《道德经 . 第二十六章》
重是轻的根本，静是动的主宰。因此君子整天行路，都不离开载物的车辆，虽然享受尊荣，却不会沉溺其中。
在本章老子好似一位既安静燕然，又语重心长的长者，在劝勉后人，作为君子要知晓静定与躁动的关系，要明晰在重与轻之间，孰为本，孰为末。
真正的君子行走在人生路上，因为始终有使命在肩，所以要一直保持谨慎，即使处于尊荣之所，亦不为其所惑，而安然处之。
关于君子的修为之路，《易经》天乾卦也有相似的表述，“君子终日乾乾，夕惕若”。意思是说，君子应整日进取不息，即使夜晚也要小心谨慎，不能有丝毫松懈。
与《易经》天乾卦稍有不同的是，老子更为侧重其辩证思想在人生道路上的运用。在重与轻的本末上，君子应始终以恪守其禀赋与初心为本，其重要性就如行路上的辎重一样，是承载着其梦想的地方，一刻也不能离开。
在动与静的关系上，老子认为燕处超然的心态为静，在美食盛景面前，表现的心欲不安为动，所以说“静为躁君”，面对外部诱惑，作为君子需保持虚静超然，方能守住根本。
苏东坡在《超然台记》中说，凡物皆有可观，人之所欲无穷，余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
苏轼看到了万物皆有可以欣赏的地方，但人的欲望是无穷尽的，而我走到哪里都可以拥有快乐的原因，是因为我能够游心于事物之外啊。东坡的这个“游于物外”之心，可谓是默契于老子那“燕处超然”之境啦。
游于物外之心，意味着始终保持初心，又总能跳出事外，以达观心态面对事物与人生。由此联想到了家庭教育，在孩童生长的过程中，也需处理好“静与动”的关系，明晓出“重与轻”的本末，将笃定与虚静等内在品格作为孩童生长的方向，其为本。发现并秉承着孩子的天性与禀赋，且能持久谨慎的陪伴孩童生长，是谓重。
若真如此，孩童“终日乾乾”，父母“燕处超然”，家庭教育之理想场景，仿佛就镜映在我的眼前了。
天下父母，与孩同行。
