上篇，我写了《求同存异，就是最好的尊重》，这篇接着写《中庸》，可作为《求同存异》的姊妹篇。
为避免哗众取宠，特地对“中庸”一词做了不少功课。
先说说“中庸”一词的来源。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。而《礼记》，是研究古代中国社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。作为《礼记》中重要的一篇，《中庸》传达了丰富的哲学思想。
古人将“中庸”作为最高的道德准则和修身做人的道理，而儒家把“中庸”看作最高的道德标准，也是解决一切问题的最高智慧。孔子曾云：“博学之，慎思之，明辨之，笃行之。”讲的就是“中庸”精神。
现在我们来看古人对“中庸”的解释。
汉儒郑玄说，“名曰中庸，以其记中和之用也。庸，用也”。最通俗的解释即：去两端，取中间。
朱熹云， “不偏之为中，不易之为庸”。又自注，“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”
那么究竟何谓“中庸”呢？
其实， “中庸”基本包含三层意义。
第一层：中不偏，庸不易。指的是，人生不偏离，不变换自己的目标和主张。讲的是一个持之以恒的成功之道。
第二层：中正、平和。指的是，人需要保持中正平和，如果失去中正、平和，那么就是喜、怒、哀、乐太过。所以有人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层：“中”指“好”，“庸”同“用”。故“中庸”即“中用”。指人要有一技之长，做个有用的人才；同时要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
这里特别要说的是，现代人普遍理解的中庸为“中立、平庸”，即第一层含义。
现代人眼里的中庸——“中”即“去两端，取中间”，“庸”即“平庸，平常”。
“中间”和“平常”，看似普通，中立，毫无立场。
那么，中庸是不是就是没有立场呢？
不然。
先来举个例子，永久中立国——瑞士。
永久中立国是指将永世中立奉为国家政策的国家，并且不论平时或战时都将永久奉行中立。瑞士就是一个非常著名的代表。世界上首个永久中立国家就是瑞士。
二战期间，瑞士幸免于战争，其永久中立国地位得到巩固。冷战期间，瑞士也因永久中立国的身份得到两大阵营的尊重。永久中立的瑞士其实就是采取“中庸”政策，而中庸不是没有立场。相反，中庸其实最有立场。瑞士在欧洲历史上就一直扮演着中立国的角色，其“永久中立国”的身份也使其长久不受侵害。
再说一个名词——“乌合之众”。
随着新媒体的爆炸发展，传播媒介丰富多样，意见四起，乌合之众越来越多。
我们常说什么路人转粉，粉转黑，这些微博名词，其实都是一种集体化的社会心态。
那些曾经狂捧陈赫的死忠粉可能因为陈赫遭到大众攻击就粉转路人，又可能因为陈赫机智的公关和成功的复出，跑男里各种搞怪出境重获观众的喜爱，最终又路人转粉。
这些乌合之众，从来没有立场，他们唯一的立场就是跟随大众。
而那些看似有鲜明立场的喷子，环境一变就会倒戈。
都说中庸没有立场。中庸其实最有立场，喷子才是没立场的。
今天挺你，明天就有可能骂你。
我们的老祖先一直提倡中庸，中庸是种态度，更是气场。
中庸其实最有立场。
