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开写之前，其实我是矛盾的，因为注定有些人看得不舒服，不过有些事真的得用刀切深了才看得见，所以我就再当一次恶人。
从古至今，孝顺一直都被认为是对一个人品格的高度褒奖，还有人认为，一个人如果孝顺，那他就一定心性纯良，就算他为了父母亲做了什么伤天害理的事情，虽然在法理上难逃罪责，但在情理上，很多人也认为是逼于无奈，至少人家孝顺嘛。
古语说一白遮百丑，看来改成一孝遮百恶也没什么问题。
如今，我们慢慢变聪明了，知道这是两回事，孝跟心地善良有什么关系？你孝不关我的事，偷我东西就关我的事了，你老娘会饿死，我老娘就不会吗？这两者本来就没什么关系。
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中国古代有很多王朝提倡“以孝治天下”，以儒家“孝悌之道”作为维系社会稳定，促进家庭和谐的道德力量。
这份先河是汉武帝开的，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”来增强封建集权和帝王统治，同时限制和杜绝其他思想体系的继续发展，汉武帝采纳了。自此，儒家思想开始正式成为正统，不过孔子是见不到了，因为他已经死了有三百年了，估计他死都料不到自己能被后人捧到这个高度。
董仲舒的《春秋繁露》从孔子的理论脱胎，提出了“三纲五常”，其中三纲就规定了三件事：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。什么意思？前者尊，后者卑，后者得无条件服从前者，并将其称为“天理”。这种所谓的天理到了现代社会会显得非常可笑，但在很长一段时间里，这都是封建统治者奴化人民的重要工具。
尤其是南宋以后，就更变本加厉了。朱熹说，父为子纲是三纲的基础，它的核心就是孝顺，子女对父母应当绝对服从，父母有错，子女只可柔声以谏，不能触怒父母。在父母面前，子女唯一应当明确的就是孝顺，社会规范中的是非善恶则都是次之（我已经替他遮了一下，他认为是不予考虑）。
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“孝”分两部分，耂在上，子在下，这就体现了一种尊卑思想，父母永远在上面，子女永远在下面，“顺”则是顺从之意，合起来就差不多是它的本意了。
我们听过很多关于孝顺而感人至深的故事，然而也有许多因为孝顺而悲剧的故事，比如古代婚姻中的“父母之命”，让多少人葬送了一生的幸福。事实上，在现代社会，一些未开化的守旧地区也依然保有这样的“优良传统”，依旧还在上演着自己没法决定自己人生的悲剧。
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江苏卫视有个节目叫“一转成双”，有一期说的就是一个关于孝顺引发的家庭纠纷。
男子在单亲家庭长大，35岁，医生，然而每月工资却全数交到妈妈手里，家里谁要用钱，都得向他妈妈申请，如果他妈妈觉得这个钱不能花，就要不到。晚上睡觉，老婆经常醒来后发现身边没人，一看就是在他妈妈房里。
他妈妈上了节目后理直气壮地说，这钱我拿了又不花，还不是替他们存起来，又说自己腰不好需要儿子按摩。不过之后总算是说漏嘴了，原来是她夜里以自己身体不好需要按摩为由把儿子喊过去，原因是看不惯儿媳妇大手大脚花钱。
看到这里我就想说，结婚以后，该男子把收入擅自交给自己的妈妈，然而这份收入是夫妻共同财产，里面也有妻子的部分在内啊，不经人同意擅自做主呢，犯法了懂吗？
该男子在节目里不止一次表态，如果他妈妈要受委屈，他宁可不要媳妇。这哪是看不惯这个儿媳妇啊，他们家根本不缺媳妇，什么样的女人进他们家那都是眼中钉肉中刺。
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很多朋友看了节目以后都会说，我们要孝顺，但不能愚孝。
这话听起来对，一琢磨也不对。什么是愚孝？愚孝是个主观词，在你眼里是愚，在别人眼里就未必，在他父母眼里还是践行社会主义核心价值观的典范呢，所以愚孝没有标准，就是个模糊词，无法用来定义任何行为。
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很多人都呼吁过对待孩子要像对待成人一样平等。
可曾有人呼吁过对待自己的父母也如此呢？
只因我们提出平等对待孩子，是一种居高临下的施舍，如此就能显示出自己的高尚品格和思想高度？显示出自己受过良好教育，懂得尊重他人的独立人格？
如果呼吁平等地对待父母，要求跟父母“平起平坐”就会显示出自己没有良好的素养和道德，会遭到社会舆论的唾弃，被人骂白眼狼？
我们很容易就会装出一副大义凛然的样子，其实内心深处还不是畏惧强权、欺凌弱小？
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父母，不是拿来顺从的，是拿来尊重的。
你是独立人格，父母亦是，孩子也一样。你当然可以哄他们开心，也可以不哄，你当然可以因为尊重而从了他们的意见，也可以因为尊重而不从他们的意见，这些都根本无关道德，只是人与人之间最起码的界限而已。
在这些关系里，没有谁尊，没有谁卑，如果要讲尊卑，我随便一个例子就能把这些理论打得七零八落。如果你做了你爸的人生导师，那么照传统理论，在价值观方面有意见分歧时，到底你该听你爸的，还是你爸该听你的？
不管是亲子、夫妻、朋友还是与陌生人的相处，“尊重”二字才是不变的准则。
一个互相尊重的社会，明显好过一个孝顺成风的社会。也许你们一时之间很难从情理上转变这个价值观，因为我们一直受着错误的引导长大却从未思考过事物的本来面目，我们太容易被感动，以至于被人偷换了概念都不自知。
我们的财富也许有多寡之分，地位也许有高下之别，但每个人的灵魂，生而平等。
（完）
