1月9日，冬月二十六，周六，晴，-4至5
今日起晚，内心充满晚节不保的悔意。昨晚煮了粥，原打算一早起来包黄豆粉糖馅的糯米馃。以前特别喜欢吃溪口人做的黄豆粉馅的清明馃，搞不明白那流心馅是怎么调制的。前几天在网上看了一个芝麻糖馅的美食视频，芝麻加白粮再加一小勺糯米粉，拌匀，包面皮里去，蒸熟，就成流心馅。于是我想，这黄豆粉馅可能也是熟黄豆粉、熟芝麻粉加红糖调制而成。于是想试试，但对甜面点不太感兴趣，兴许就因为此而无动力起床。躺床上呼夫热两个粽子。
吃完早餐，上菜场，买了条胖头鱼，10元一斤，32元。又买了千张、油豆腐、豆腐干14元。冬笋涨到9元一斤，之前才6元。夫说人民币升值，物价上涨。我说不通啊，人民币值钱，应该用同样多的钱买到更多的东西才是。夫说，通胀与货币发行有关。我不想深究了，以前读经济专业，此与彼成正比，彼与彼成反比之类的关系，我都要掰着手指想好久才能想明白，考完试，即刻又不明白了。
回家，搞卫生。搞完卫生，吃完中饭，将书桌上的茶、咖啡、水果、点心摆好，正好下午两点半。几乎每个周六都是这个点干完家务。余下一天半的时间尽可身心放松地悠游于书世界，这是我最美好的节日。
打开朋友圈，发现今日的龙游人，一半去了六春湖看冰天雪地，一半去了文联观蓝、曾书画展。六春湖不是湖，而是龙南最高峰，海拔1300多米，山顶上有个小水潭，由此得名。水潭据说不大，只够几头牛在里头洗澡，我没上去过。今年山上建了索道，又遇寒冬，山顶积雪不化，雾淞、冰柱，那些只在北方才有的景观，山顶上应有尽有。于是景区游客爆满，索道排起长队。
我不爱轧闹忙。这世上再好的东西，爱的人多了，就成俗物。让我跟在别人屁股后头，在他们取过景的地方取景，用他们用过的表情、动作拍照，跟着他们大呼小叫地发圈，就像在吞咽别人的涎唾水。所以，不管外面的世界有多精彩，我依然大门不迈、二门不出地读书。
读了一周梁漱溟，发现对他的崇拜已超过李泽厚。梁先生毕竟是在旧中国旧礼俗中长大的，他对中国传统文化有切肤的体认。而李泽厚先生却是从新中国充满意识形态的描述中认识旧中国，加之以西哲观念来套解，故总不如梁先生那般透彻、生动。从梁先生的分析中，我对中国文化的认识有了颠覆性的转变。其实西方的抽象概念，根本就不能用来给旧中国社会定性。梁先生认为，旧中国，既不是封建社会，也不是宗法社会，而是伦理本位的社会。中国社会也没有明确的阶级分层。说它不是封建秩序和宗法社会，是因为他并没有严格执行长子继承制，而在西方，包括日本，这种制度都是机械存在，从而抑制了家庭情感。惟中国独否，实行遗产均分诸子办法，以人心情理之自然，化除封建秩序之不自然。并把这种家庭父子兄弟的感情关系推到大社会上去，可说由内而外，就使得大社会亦从而富于平等气息和亲切意味。
在谈到理性问题上，亦是与西方有别。梁先生说，理智，偏向于知识，理性，偏向于情感。西方人偏长于理智而短于理性，中国人偏长于理性而短于理智。中国书所讲，总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。而西方所谈不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。科学之理，是静的知识，知其“如此如此”而止，没有立即发动什么行为的力量。而中国人所说的理，却是在指示人们行为的动向。
这世上的错误有两种：知识上的错误和行为上的错误。我们因理见出错误，又因错误而肯定其理。后一种即为理性，理是常，错误是变，因变而识常。错误之严重，莫过于有心作恶，即忿欲遮蔽了理性，而假理智为工具，偏私代无私而起，从容没于激越，官体自为主而心思为之役也。常见一些读书人，以西哲之抽象理论来解读中国，即是假借理智工具，无能培养清明理性的表现。
梁先生说，中国文化之精神有二：一为向上之心强，一为相与之情厚。
总之，把握中国文化之精神，贵在一“情”字。有“情”在，判断事物，就会依情度理，摆脱外在的僵硬而机械的教条。且不会将自己与世界对立起来，而是能与物共情，与天地叁。西方有“知”而无“情”，故处处是个体与集团的对立，满脑子对物世界的征服。
读至兴奋，到书橱里翻找梁著，找出一套八卷本的《梁漱溟全集》，记得去年我重购过一套梁漱溟的著作集、日记、书信等，可能放在单位。决定上半年，在研究《论语》之余，通读梁著。
再来一组从朋友圈盗来的六春湖美照
