1

如果问你：你觉得你在什么时候读书读的最多？
估计很多人都会说：上学的时候。

而在蒙田、伍尔夫、梁启超、鲁迅、林语堂这些饱学之士的眼里，在上学时那些并不能称为读书。
正如梁启超先生所言，读书应该无所为。

凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的，而以这一件事为手段。
为达目的起见，勉强用手段；目的到达时，手段便抛却。若是为了入学，为求职位晋升，为出名，读书便无趣味。

这种为读而读，也就是书呆子式的读书，被动而无益。
虽然在读但是并不理解自己读了什么，不动脑子，更谈不上吸收。

林语堂更是一针见血的指出，什么才叫做真正的读书呢？

兴味到时，拿起书本就读。
现在如果手中拿一本书，心里计算及格不及格，升职不升职，如何靠这本书去骗一个比较好的饭碗，去娶一个漂亮的媳妇——这还能算读书吗？

2

我觉得我们现在处于一个非常好的环境下。

一方面，社会上有读书的氛围。
现在在地铁、公交车站以及咖啡店里，你可以看到有不少人在读书。
这在十几年前是比较少的。
而且，很多组织和公司都是鼓励大家持续学习和阅读，并且尽量去创造这样的氛围。
社会上也涌现出了各种读书会，方便大家进行分享和交流。
只要你随手一搜，就能找到各类读书活动。

另外一方面，读书的手段变多了。
这里说的手段包括书籍获取的手段，以及阅读的媒介。
以前，你需要去书店寻找合适的书，买来读。
现在，你可以通过网购买纸质书，或者去下载、购买电子书。
以前，你需要随身携带厚重的纸质书，进行阅读。
现在，你有更多的选择，看电子书，听书等等。

当然还有其他一些方面的增益。
现在书相对来说还是比较便宜的，常年打折的状态。
越来越多，越来越迅速的信息资源的发布。
你会发现市面上的译作越来越多了，不像以前只有一些文学名著。
等等……

3

莫洛亚曾经说过：

年轻时泛舟书海，如同步入尘世一样，应当去寻朋觅友，当发现知音。
选择、确定之后，就要携手并进。

他觉得我们可以泛舟书海，去寻觅那个与自己气场相和的有缘人。
找到之后，便与之为友。

林语堂先生也有类似的看法：

凡人读书必找一位同调的先贤，一位气质与你相近的作家作为老师。
找到思想相近的作家，找到文学上的情人，必胸中感觉万分痛快，而灵魂上发生猛烈一响，如春雷一鸣，蚕卵孵出得一新生命，入一新世界。你找到这样一位作家，自会一见如故。

他们觉得，对于读不懂，不和胃口的书不必强求，这是没有“缘分”。
别人眼中的高帅富不一定是你的Mr. Right。
重要的是要让你觉得和这个作者交谈很“有趣”。
爱默生在自己的随笔中引用了莎士比亚的观点：无趣之事通常也是无益之事，所以你应该学会做自己感兴趣的事，要读自己喜欢的书。

4

想要做到真正的读书，很多大家们的观点都很一致，就是要精要博。
胡适先生用旗杆来比喻读书只精不博，用薄纸比喻读书只博不精，用金字塔比如读书既精又博。

金子塔的最高度代表最精深的专门学问，从此点依次递减，代表那些旁搜博览的各种相关或不相关的学问。
塔底的面积代表博大的范围，精深的造诣。那要博大精深到什么地步呢？理想中的学者既能博大又能精深。精深的方面是他的专门学问，博大的方面是他旁搜博览。博大要几乎无所不知，精深要几乎为他独尊，无人能及。

精

强调要对一些好书进行主动的、批判性思考的、重复性的阅读，这是达到精的一种手段和途径。
读书要做到四到：眼到、口到、心到、手到。
其实也是我们近些年一直在说的精读。
特别是对一些合胃口的好书，一定要做到精读。

现在很多人喜欢听别人讲书。
这固然是一种省时省力的方法，但是要知道一本书浓缩在10分钟以内讲完，必定会去除一些讲书人觉得与中心思想关联不是那么紧密的精华。
但是这些精华对于他来说可能不那么重要，对于你来说就不一定了。
甲之蜜糖，乙之砒霜。
所以听“讲书”最多只能作为你选书的手段之一，还是要自己读的。

鲁迅先生就曾说过：

我并非要大家不看批评，不过说看了之后仍要看看本书。
自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索自己观察。倘若只看书不思考便变成了书橱。

精，并不是一件容易的事情。
需要你耗费非常多的精力和心神。

罗斯金对于这个问题的看法令人深省。

要真正读懂一本好书，需要很长时间，会使你疲惫不堪。
不过即使如此，你也要坚持，因为你要从中获取的作者的思想和智慧是深藏在字里行间的。就如黄金深藏在岩石里，必须用铁镐把岩石凿碎，然后放入熔炉中冶炼，才能有所收获。你的铁镐就是你的心血、你的眼光和你的见识，你的熔炉就是你的头脑和你的灵魂。不要指望不费力气，不经磨难就能理解作者的思想。而要记住，往往需要经过最有力的打凿和最耐心的冶炼，才能获得一点点真金。

在《如何阅读一本书》中，作者也曾提及，一本好书能让你在每次阅读时都有新的收获。
所以对于好的书，我们需要二刷、三刷，一刷再刷。
正如叔本华所言：
重复乃学习之母，任何重要的书都应及时读上两遍。

因为在第二次阅读中，我们会对书里所涉及的问题有进一步的理解。而且只有当了解了结尾时才会理解开始，甚至还因为第二次阅读，我们对书里的每一个段落都会有不同的感受和领悟，因而会获得不同的印象。就如我们用不同的眼光看待同一个对象。

林语堂先生也说过：

同一本书，同一作者，一时可读初一时的味道来。
凡是好书都是值得重读的，自己见解越深，学问越精，越读得出味道来。

博

强调对各个领域的书进行广泛的浅尝。
为什么要博？
因为唯有博学，才能触类旁通，有所发现，有所建树。
林语堂先生就曾经说过：

学问是互相关联的，一人找到一种有趣味的书，必定由一问题引起其他问题，由看一本书而不得不去找有关系的十几种书。
与此如此循序渐进，自然可以升堂入室。

在很多关于读书方法的介绍里，对泛读、略读、主题阅读等等都有详细的方法介绍。
而在我看来，读书要博的关键点在于“问题”。
你读书想解决的困惑或者问题是什么。

我们不是为了读书而读书。
比如，我在读一本好书的时候，看到作者评论《唐吉坷德》有些部分写的太过于拖沓。
你需要去思考为什么作者会这么说，他有什么依据，这是否与这个作者的风格、三观有关系？
我们现在看很多书，都会在最后的附录列出参考的书目，你可以考虑对参考书目进行泛读。
以期更好的理解作者、理解这本书。

5

这样看来，你是否会觉得，长路漫漫，不知自己此时开始读书是否已经太晚了。
引用梁实秋先生的一句话：

读书永远不恨其晚，晚比永远不读强。

你可以从现在开始，拿起你手边的一本书开始读，泛舟书海，自得其乐。

6

想到一段话，人称读书有三境界：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，即寒窗苦读。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即自己苦思冥想。
“众里寻他千百度，回首暮见，那人正在灯火阑珊处”，即豁然开朗。

你在哪呢？

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