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在一位朋友办公室看到了一幅字：博采人和，朋友说是孔子的后人亲笔书赠。应朋友之邀，格一格这个“博采人和”。
《中庸》名句“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”可理解为：情绪出现之后没有发为行为之前的状态，称为“中”。情绪表现为行为而又符合天道，在情在理，称为“和”。“中”的状态是天下的根本；“和”又是天下顺畅发展的原则和基础。达到“中”、“和”的境界，便阴阳和合，万物能自然生灭了。
中，是君子内修自省涵养、隐忍包容的心理成长方向；和，是君子与环境互动的行为修养方向。不是要人一味隐忍出世，而是积极觉察、运用自己的情绪力量，主动影响环境。如果“中”是“在明明德”，“和”便是“在亲民”，“致中和”，便“止于至善”了。
至善人人生而有之，之所以不能持续表现出来，是因为人作为有情众生，行为动静很难不被私欲影响。然而每个人都会在有些时候表现出他自身本来的至善。这位朋友是一校之长，书者写“博采人和”相赠，想是鼓励其多看人表现出来的合天理的美好一面，对学生则发现而肯定之、培养之，对他人，则发现而虚心学习之。之所以书“博采人和”而不是“博采众长”，因“长”不一定符合天道，譬如那个在集中营幸存下来的中学校长所说的“毒气室由学有专长的工程师建造”等等，这也是教育下一步发展的方向——先和后长。
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