儿时于语文课本中学习《五柳先生传》老师循循善诱，旨在让我们理解读书“不求甚解”是一种不可取的读书方式，总结之下，意在让莘莘学子读书“必求甚解”。
此文多收录于小学课外阅读推荐读本之列，除引用原文外，还备有白话文对照和“成长智慧”，此成长智慧与儿时老师解析的一般无二。
今日重温《五柳先生传》方知读书不求甚解，乃是站在一个特定时代背景之下。
“好读书，不求甚解”成了一个众人说教孩子的论断，可大多数人都只从字面上来论述不求甚解的非，而没有从时代脉络上来体验不求甚解的是。
陶渊明生活在东晋末年，虽在文中写到读书，不求甚解，但可以于其作品中品出其熟读儒家经典、涉猎道家典籍，史书读得更是不少。各类异书，更是信手拈来。不求甚解指读书只领会要旨，不必在字句上花太多功夫。
况就两汉以来，训诂之风在学术界盛行，有些学者为显自己博学，有时几个字的原文，能用几万字去解释，这样的显摆，在陶渊明看来，难以接受。死抠字眼，这样的解经典方式，不是他所追求的。
清代方宗诚在《陶诗真诠》中写到:
渊明诗曰:“区区诸老翁，为事诚勤。”盖深嘉汉儒之抱残守缺及章句训话之有功于六经也。然又曰：“好读书，不求甚解。”盖又嫌汉儒章句训话之多穿凿附会，失孔子之旨也。是真持平之论，真得读经之法。
这样一来，渊明为何“好读书”却“不求甚解”就可以豁然开朗了。至于“每有会意，便欣然忘食”，那真是读书的乐趣。
身处这样一个时代，信息资源爆炸，本应该记忆理解的优秀品德与人格修养，变成了某度以下或是某搜一下。我们身为炎黄子孙的到的修养，明理、修身、成己、成人，每一种美德都收到了巨大的冲击，回首陶渊明的一生，颠沛流离也好，食不果腹也罢，那种文人的修养与坚守，值得我们敬仰与反思。
今天的我们，是选择随波逐流，为了难填欲壑去摸爬滚打，还是能够沉心静气，为心中的理想去坚持不懈，做一个“”实迷途其未远，觉今是而昨非。”的追梦人？
