荣格说：“只有在你检视内心深处时，你的视野才会变得清晰，朝内挖掘的人终将开悟。”
不难看出，三者因果相连，环环相扣：于荣格而言，检视内心是一切进步的基础，继而清晰视野，最终得以开悟。
首先，检视内心何以得到清晰地视野？在我看来，所谓检视内心，既是，自我探索认可——于嘈杂的舆论中，自问“你怎么看？”，从自己的视角观察世界，以排除媒体引导，大众偏好，获得理性视野；也是，自我反思——于行为背后，自问“这么做对么？”，时刻抽离自身于时代环境背景之下，摆脱历史局限性，获得透彻视野。
正如，菲兹杰拉德写《了不起的盖茨比》，在一战后浮华的美国梦中，抽离自身，揭示道德价值观的崩塌，还原那世人嗤之以鼻的盖茨比为最纯粹的追梦者，不顾世俗，终是众人负他于那歌舞升平的泡沫幻影中。试问，若菲兹杰拉德随潮进入华尔街，不检视内心，得到清晰视野，何能唤醒二战后的美国？
再之，清晰视野如何得以开悟？“开悟”一词略有禅意，却不失现实含义。于我而言，所谓开悟，即是在自我审视后，于清晰视野中，找到自己的生活乃至人生的意义。如此，便念想起孙牧心先生，正是在监禁的地下室里，与自己交心，于年月里看清人生，终独寄文学为一生之宿命：牢笼里，以之隔绝黑夜；流浪着，以此为落叶之根......生死，富贵，名利，终无以存，正如梁文道所言：“他是世界的局外人，于文之中，寻木之本心。”此不为悟，何也？
故而，我对荣格之言深以为然，以自我内心的检视得到清晰视野，从而开悟。巨鹿之上，若无项籍只念复仇的清晰心志，黑色秦旗何以折断血染，悠悠长风中，悲歌复诵的即是芈姓子孙的开悟；莫奈残年几近失明，若无心头清晰的光影，如何在画卷铺满睡莲和紫藤，后花园里他的仲夏和春暮时光便是画家的开悟。
那么，再反观现实，又有多少人为夺他人之赞，众生之信，丢失自我，模糊视野，终生陷于浅薄名利之中？因此，于己，我愿如叔本华所言的恒星，坚守内心，目视混沌的宇宙，却独于自我，清晰视野，终于电光火石间，凭心为引，得以开悟。
