曾子易箦的故事相信大家很多人都知道，也有很多人分析过其中曾子的精神，而我想就我的几个问题发表一下看法。
1.“席”
大家在古文中应该经常看到席这个字，那么所谓的席到底是什么东西，古代又有什么关于席的规矩礼节呢？
用字典或者百度都可以查到:席，用草或苇子编成的成片的东西，古人用以坐、卧。在礼记之前的学习中我们也知道席在古代是分头和尾、上面通常会放置日常物品的可以坐也可以睡的东西，从曾子易箦中也能看出来席的等级划分也十分的严格，曾子仅仅是因为自己的席是大夫之席而不顾学生儿子的反对执意换席，这在体现曾子守礼的同时也体现了礼的严格的等级划分。
（涉及的单席重席、席子的铺法规则以及筵与席的问题我会单独拿出来分析。）
2.“旦”
曾子在要求换席时，曾元回答“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”旦是天明的意思，那么曾元为什么要到天明再为夫子易席呢？
有人说是因为“夫子之病革”，那么到了天明他的病也依然是“革”呀，对于这个问题，我的理解是虽然曾子病重在床不能动，但是天明了以后至少可以把他挪到凳子或其他可以坐的地方让他先坐着，而不是像晚上要睡觉必须再挪回席上来，也就是说天明之后不会像晚上那么耗费体力，当然这一点只是我的理解，没有什么有力的依据。
3.“易”
曾子的仆人发现曾子的席是大夫之席后曾子就强烈要求换席，但是这个席既然是“季孙之赐”，是大夫送给曾子的，那么曾子为什么一再坚持要换下来呢？
曾子认为自己应当“得正而毙”，他觉得礼是比生命更为重要的东西，曾子尊礼守礼自不必说，在当时那样一个崇尚礼的时代，曾子的做法似乎毋庸置疑，但是作为一个现代人来看，曾子的做法是否有点过于守礼呢？《晏子使楚》中讲“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”就是讲圣人是不能跟他开玩笑的，他会很认真的对待你所提出的问题，曾子的童子只是简单的问了一句“大夫之箦与”，曾子就坚持换席，这样是不是有点我们所说的死脑筋呢？当然这一点也暂时没有有力的证据证明。
附:曾子易箦原文
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰“华而睆，大夫之箦与？”子春曰“止！”曾子闻之，瞿然曰“呼！”曰“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦！”曾元曰“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 ――《礼记·檀弓上第三》
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