13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
【注释】
▲仲弓：冉雍。
▲宰：总管。
▲先有司：“有司”指主管某部门的官吏，泛指官吏。先有司，有两层意思，一是同上一章“先之劳之”的“先”，主管勤政爱民，给下面的官吏做榜样。另一层意思是要先任命分管各部门的官吏，使人人各司其职。
▲赦小过：赦免小的过错，不计较，不追究。人无完人，孰能无过。
《微子篇》18.10“故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！ ”
《子张篇》19.11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
▲举贤才：举用贤能的人才。
▲人其舍诸：人们不会舍得放弃。
【译文】
冉雍到季氏做总管，请教为政之道。孔子说：“先任命各部门官吏，使其各负其责，不追究他们的小过错，举荐贤德的人才。”冉雍说：“怎么才能知道谁是贤才并举荐呢？”孔子说：“举荐你所知道的，你不知道的，别人难道会舍弃而不举荐吗？”
【学而思】
有司是人才，不是贤才，人才易得，贤才难遇，国家需要人才来管理，更需要贤才来引领。对人才不能求全责备，要懂得赦小过。贤才虽然难得，但只要真的是栋梁之才，最终也会被人所知。
【知识扩展】
《大戴礼记·子张问入官六十五》：“故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒[liú]，所以蔽明也；统絖[kuàng]塞耳，所以弇[yǎn]聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。
故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆[kuí]而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。”
（所以，一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他们先天的心理和后天的习惯，百姓才能彻底的服从你的政令。所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你；政治清明平和，百姓自然没有怨尤。所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远，不要责求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想来要求百姓，即时成功，恐怕百姓也要敬而远之，不敢欢迎了。你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦，当他们痛苦时，就要避开了。所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去；人太精明，就没有人跟你走了。
所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得；用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美；度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处，来赦免他；如果犯了重罪，无大过的尽量不要判死刑，帮助他改过自新。因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了。所以仁惠是施政的先要，施政不当，就没法教导百姓，百姓未会学习，就不能驱使他们。）
