妻子和普通的娼妓不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶。
——恩格斯
这本书对于我来说有点晦涩，我只选取了自己感兴趣的部分阅读。
但其中关于“家庭”发展部分的论述，看完简直就有“如听仙乐耳暂明”的通透之感。
最初的蒙昧时代，社会实行的是群婚制。
在群婚家庭中，子女有未知的父亲，却一定有唯一确定可靠的母亲。
所以蒙昧时代是母系社会，母亲具有崇高的社会地位。
母亲负责养育子女，从事家庭内部的家务劳动；男子则外出谋求社群所需的生活资料。
到了野蛮时代，由于渐渐排斥亲属通婚，群婚变得不再可能，松散结合的对偶婚出现了。
在对偶婚家庭中，只剩下一对暂时在一起的配偶，一旦解体整个婚姻即告终止。
当进入文明时代，更加紧密的个体婚制取代了松散的对偶婚。
究其原因，则是因为生产力的大力发展和财产的私人化。
从母系社会开始，在外寻找食物供养家庭总是男人的事情。
蒙昧时代的生活资料只能从自然界获取，男子只是捕获食物的猎人，家庭地位位于妇女之下。
当人类社群开始豢养畜群，铁犁等生产工具出现后，男子不仅掌握了家庭的生活供给，而且控制了谋生的工具。
男子成了家庭剩余财产的实际主人。
这种财富的私人化，体现在婚姻中就是继承制的变革——男子要求一定是自己的子女继承其财产。
于是，专偶制成了文明时代的起点。
恩格斯论述到：
从这一点就已经可以看出，个体婚制的发生同字面的现代意义上的个人的性爱是多么没有关系了。
文明时代初期的另一个显著特征，是手工业的兴起和商品交换的发生。
当最先发现人也可以成为被交换的商品本身时，奴隶制悄然而生。
现代人眼中的奴隶好像仅仅是从事最繁重工作、没有人权、被任意买卖的黑奴，认为奴隶制已经离现代文明远去。
但恩格斯犀利地指出：
现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上。
专偶制和奴隶制巧妙地结合在一起，妇女成了家庭中的家务奴隶。
蒙昧时代让女性获得主导地位的家庭内部劳动，成了文明时代丈夫奴役妇女隐蔽且趁手的利器。
就是因为在以金钱、财富为最高准则的文明时代，这种家庭内部劳动不能创造价值。
而从事外部活动的男性则理所当然地掌握财富，掌控家庭，进而宣布对妇女无条件的统治。
这种父权制的家庭独裁，颠覆了母系社会，被文明时代永久巩固并延续至今。
书中有段文字描述如下：
Familia这个词，起初并不表示现代庸人的那种由脉脉温情同家庭龃龉组合的理想；在罗马人那里，它起初甚至不是指夫妻及其子女，而只是指奴隶。Famulus的意思是一个家庭奴隶，而familia则是指属于一个人的全体奴隶。
文明时代的专偶制还有两幅面孔。
一方面是对女性进行最严厉的剥削。要求妇女保持最高尚的道德，禁止女性从事外部事业等等，这些对女性权利的剥夺如今依然不胜枚举。
另一方面却不限制男性的自由。群婚时代传承给了男子性自由的遗产。对于妇女来说不可原谅的犯罪，对于男性却也不过只是一点道德上的小瑕疵。
可以看见，专偶婚制家庭越来越凸显出两性前所未有的冲突。
看完这本书，我醍醐灌顶。
这本书前半部分赤裸裸地展示了家庭形式的变迁根本与爱情毫无关联。
专偶制家庭是社会生产力发展、财富积累的产物。
男子为了财产必须传给自己的子女，就需要妻子方面的专偶制。
再与潜存的奴隶制配合使用，效果加倍。
这也解开了我一直以来的疑惑：
为什么现代文明人的婚姻一定要以爱为名？
因为真实原因赤裸地可怕，只能伪善地说“因为爱情”。
为什么个人的婚姻自由无法实现？
因为原因不可说。
