~鼎然~2017.12.9微信金刚藏群开示

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让人开怀大笑的智慧对答,轻松降服外道之大师风范,幽默诙谐之解答妙语,完美而灵性地把《六祖坛经》演绎的如此精彩,直到道出了《六祖坛经》背后不被世人所熟知的稀有禅义,实在过瘾过瘾啊,哈哈哈。

大家有问题问哦。

师父,您讲的法,如播撒种子,若我们接了不会种是不是等于这个种子没种下?

种子不是我的,应是你们迷时丢掉的罢了。倘若我把种子给你们,你们干嘛去接?说明你们有种子,所接的仅仅是因缘罢了。倘若你们不会种种子,说明你们还在迷茫中,就不可能去接种子种啊。

就像沉睡的人一样,虽然睡的很死,但能听到外面的声响,只是这种声响表现在梦中是另类应是呈现罢了。说明你们有本有的闻性啊!

我有我的种子,与你们的种子一样。

我知梦中人多梦中事,我更知一旦醒来一无所有。

世间事看似多,其实没有。因为我们多想,就会多事。

事是想出来的,想不清楚还想想清楚就事情多了。

吃饱撑的没事找事就是这样的。

所以世人不得安稳,想安稳也安稳不了啊。

既然你们自己不能安稳,当然俺鼎然为你们安心了。

如何安心?达摩言:将心拿来?慧可纳闷:心掏给你,不就死了么?达摩言:正是死了那颗想安的心不就安了么!

你们既然没能力安心,我替你们安个假心,慢慢转换吧。大概几个劫吧。

师父,我有一个好朋友一直问我,为何学佛一直在绕圈子,为何这个宇宙万物本来寂静,还要生起那么多万事万物,如来佛祖到底是何用意?我也无法回答他。

你问问他这段话是不是也在折腾。

世人愚痴,不是身愚痴,也不是根愚痴,更不是识愚痴,也不是色愚痴,也不是心愚痴。

你若问我:哪啥愚痴?我便答:正是愚痴时。

有人问我:大师,宇宙从哪里来?我回答:宇宙从小不点来的。他竟然纳闷。

世人若愚痴,不应说从我见来。因为愚痴即我见,非从我见来。若从我见来即是愚痴。

不识妄想是愚痴,是吗?师父?

若不识妄想是愚痴,妄想不真,不真如何识?若识一个不真即是愚痴。

有人问我:大师,人为什么有烦恼?我回答:因为吃饱撑的没事。

烦恼是资粮,成道资粮。

倘若我要菩提即是愚痴,因菩提不可得。倘若我因烦恼而觉即是菩提处,因烦恼性不灭。

师父,内外、人我……

内外在分别,所以分别是二法,非内外是二法。

师父,内在在分别,所以分别是二法,非内在是二法。这个不明白,请师父比喻说法?

如何不分别,还是分别,故有二见,见於不分别即是分别。

倘若内外是而法,缘起在分别。倘若缘起在分别即是不真,不真即缘起不缘,不缘即不生。

师父,请再开示一下:如来悉地。金刚上上智是怎么解释的?

如来悉地即是大海之体,金刚上上智即是地球本体。

分别若是流转之根,因为相因流转。所谓相因即是还在分别说相中,不离缘起分别。如你所问即是相因。

倘若一只猴子现在树上说其实可以下来的,但终究没下来即是说相。

我说烦恼是资粮,成道资粮,并没有说烦恼就是资粮,成道的资粮。因为我说烦恼是资粮即识得,识得烦恼是苦不爱不念不取即是成道。

师父您前面讲过:佛理,需要领悟,不需要揣摩。领悟又不能不靠意识,却可以借助意识顿然醒悟。师父这个意识怎么启用?

这个意识就是善思维、善谛听,善分别。

思维是意识,知道思维出来的不真不是不思维即是善思之。就像坐船过河只是过河并非是船过河,是你过河就不得用船了。

意念是意识,换句话说就是意识凝聚处罢了。意念当然是生死心,不离妄念的作用。只是西藏外密不识得罢了。

顶礼师父,关于内外二法,我是这样理解的,请师父纠偏:内外是二法,缘于分别,分别不真,不缘这个分别的缘起,分别不生,不生内外二法。

不缘即缘,缘于不缘,如何不生内外?分明在生内外。

对呀 西藏密宗说观想上师做头上加持之类的。

上师是喇嘛的称呼,观想不是正观,而是意识凝聚的攀缘产物即贪念作用后的幻识罢了。所以西藏密宗为外道真实不虚。

师父?思维是船.靠船过河的是明觉吧?

靠船过河的是无常。

妄动即缘相,非妄动即在缘。若妄动即在缘,在就在即的不真。

什么是即?刹那。刹那变易就是顿歇。所以,即的真实义就是顿歇而非刹那。汉地佛教充当外道种。

刹那即无常,即在顿歇。所以世间是由识构成的即无常之刹那性。

今天的开示非常重要,大家整理出来,修改错别字,发出去。切记,大家各自整理,不要依赖他人的整理。

我这几天身体还在调养中。如何还在调养中?因为眼见色虽能不受色爱粘连,但于见不能恒常寂静。乃至于耳虽能不受诸声滋扰,然还不能于闻安隐恒明。乃至于心虽然起诸想念堪能不住,但还不能于所见境堪能周圆演绎。所以还在调养中。

我的身体尚在调养中,越来越清透。因为尚能于色堪能不住,于受也能调和,于想可以安止,于行也能不动,于识总是寂静。然而,虽然我于五受身堪能安于不动,但我不能于色识身、受识身,想识身乃至识识身堪能大用。

大海很广,然超越时,不堪为大。因为安立空处,地球显得渺小,于过去知见不堪回首,是为不真。

人需要磨砺,更需要不再磨砺。

希望大家步入正修即从六入下手。

明理而不修证六入,如同用棉花存水,终究干裂。

我休息,一休百休,一息百息。然,你们尚在生死轮回途中,宁可舍得??

我的寿命74岁五月十二日下午两点十三分离开人世终结世间因缘。

师父不是说有增无减的吗?还会增长呢。有增,是你们懂得修证而不放逸。

无增,是你们懂得法义而不修证时常放逸。

希望师父长住世间[流泪][流泪]

长住世间,那是贪恋。因缘生灭,非人非佛。

不!师父可以随心转境的。

该走时应当走,不应留。世间因缘此生彼起,此灭彼灭。

如今佛理遍满世界,然真正修道者寥寥无几。和尚尼姑贪恋世间,外道外密自称如佛。

师父,“佛陀第一个度的...到最后度的,已经圆满”这句话什么意思?

佛陀第一度即初念净,最后一度即初念圆。

从哪里来就从哪里去。

师父若走后,何人可依啊?

无人可依,断你妄贪。依戒即是汝师!我不是你们师,我是你们缘。师在自心中寻,不再情识中粘。

好了。把今晚的整理出来,修改错别字,各个整理,莫要依赖他人所得,切记,切记![再见]

                          《六祖坛经》

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