原文
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
“知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
华杉详解：
这一段是接着上面的“五达道”和“三达德”讲的。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这五者，是天下古今所共由之达道。若能生而知之，安而行之，那是“知”的达德。如果没能做到生知安行，但能好学，能学知利行，也就接近知了。
如果没能深刻体会，融化在血液里，但还能勉力落实在行动中，也就接近仁了。如果这也没能做到，但知道自己没做到，并感到羞耻，这也就接近勇了。
正学：
读到这里才深刻理解了知、仁、勇三者的逻辑关系，是从行五达道的三达德说起的。不能生知安行，则要好学，学知利行；再不能济，则力行之，力行即不懂也要僵化执行照做，是勉行。都做不到，至少要知道、承认没做到，这样看到差距，是保持了良知，能知善知恶，时过境迁，总有可能做到。
这三句话是逻辑递进关系，是修身的入门关窍，自省的次第，也是阳明四句教的发端。无善无恶心之体，是未发之中，不去说他。有善有恶意之动，则是良知发端，是知耻，是四端所根植之处。恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心就是修炼第一阶段的虚灵不寐，秉持之就是出门如见敌如见大宾，使民如承大祭，是我之为我的灵魂。如此则能知善知恶是良知，这是一个从朦胧到清晰再到确定，再到确乎其不可拔的过程。
为善去恶是格物，则是力行近乎仁，是困知勉行，是僵化学习，是知耻之后的努力，学一辈子雷锋，最后变成真雷锋。是一种在行动上的实现，也是自我在世界上的现实显现。立德立功立言这儒家三不朽，其实不是可以任取其一的，其实是一体，盖无德则无行，无行则无功，无功则无述，无述则无言。为善去恶的德行乃是根基。
能够力行，而后又能好学不倦，博文约礼，则打开向上的天窗，看到更广阔的天地，终日乾乾，见知日近，善道日进。
终于知、仁、勇一日豁然贯通，五达道一以贯之，则内圣外王齐备。盖内圣外王，本是一体两面，浑然不可分割，求内圣之德，则积外王之功。集义而生者，在外为行，在内为德，金声玉振，集大成者，内圣外王均功德圆满。且知识技能之学习钻研，亦内圣外王之功业，不必有中西之别，古今分辨，不过随我取用而已。儒门智慧，至此已领略概貌路径，当诚而有勇，勉力而行，好学不倦，集义而生，内圣外王。勉之勉之。
