梁启超在推荐国学书目时曾言：
《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
又言：
将全部《论语》拆散，标举重要诸义，如言仁、言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法。
受其启发，我也尝试在通读《论语》后，按类对《论语》做一总结解读。
此为分类解读第二篇，总结《论语》中的学习原则与方法。己见虽多有浅陋，却觉此法甚好，有助于更好理解《论语》。
一. 笃志求道
学习首先要立志，立志于学，则心中所思所忧的是如何提升学问、追求善道，而非汲汲于富贵，整天想着怎么去赚钱或做官。
孔子说：“三年学，不至于谷，不易得也。”是说能长期潜心于学而不求禄，是很难得的。但孔子并不反对学生去做官，他的学生问干禄、问为政，他也乐于解答。例如，子张学干禄，孔子告诉他：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
孔子又说：“学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”是说首先要努力学习，打牢学问根基，提升道德修养，然后才是做官得俸禄，而不要急功近利地追求官禄。真正学识渊博、才德兼备了，禄也就自然易得。
可见，孔子反对的是不学道求道而追逐名利官禄，他认为做官也只是践行仁道的一种方式，而非为了谋求富贵。所以，当冉求为季氏聚敛钱财时，孔子愤怒地说：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也!"
孔子重仁重道，他希望学生能够”笃信好学，守死善道“，通过立志学习，提升能力品德，去守护和发扬仁道。这也是孔子一以贯之的教学理念和生活准则。
附：相关原文
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
15.32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
二. 勤敏好学
立志于学后，就应勤敏地去追求学问，每天都学习一些自已所不知道的，并且不要忘记已经学到的。
孔子”敏以求之“、”学而不厌“的精神值得每个人学习。需知学习的进、止都是由自己决定，如果自我设限、画地为牢，就不会去追求进步；如果心中好学乐学，时时”就有道而正“，则自可进德修业，日新又新。
附：相关原文
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
9.21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
三. 谦虚善学
学习是没有止境的，一旦陷于自满，就会停滞不前。
学习的过程中，要谦虚地去向别人求教，不要自以为多能而不愿向他人学习，更不要不懂装懂。
每个人身上都有值得学习的地方，也有不足之处。我们当多闻多见，善于观察学习，见善则迁，有过则改。这样，学问道德才会不断进步。
附：相关原文
5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
2.17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
四. 学思结合
孔子提倡学思结合，认为只学习而不思考，容易陷入迷惘，不知所从；只思考不学习，则容易走进死胡同，惑而难解。
所以孔子说：一个人如果不吃不睡，整天思考，是无益的，不如去学习；但如果学习时不加思考，不多问问"为什么？怎么办？"，也是不可取的。
附：相关原文
2.15 子曰：“学而不思则罔，思而？不学则殆。”
15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15.16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”
五. 温故知新
学习后进行温习，才不会忘记所学，并可以通过温习思考，获取新的心得体会。
所以孔子说：学而时习之，不亦说乎。而孔子的学生曾子，每天三省其身的一项，就是是否温习了老师所传授的内容。
附：相关原文
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
1.1 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
六. 举一反三
举一反三体现了一个人的自主学习能力和主动思考习惯。
老师不可能事事都教导，当传授一方面时，自己应积极思考，推究相关联的其他方面。读书学习同样如此，不可只见一隅。
附：相关原文
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
七. 学以致用
学习的最终目的是应用，不管是用于提升修养，还是应人处事。
学习应用于实践，实践反过来又可以促进学习，如此学用相长，把所学应用到日常待人接物上，贯彻于平时言行思想中，方是真学问。
附：相关原文
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
13.5 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
