酒是不是好东西？
自古以后，歌颂酒文化的古籍或者影视作品不胜枚数。
名著水浒传中有，有武松打虎，三碗不过岗。就是武松要过景阳岗。在山头前发现有家小酒家，它挂了面旗子，上面写着三碗不过岗。武松觉得奇怪，什么叫三碗不过岗？他一问小二，原来他家的酒出了名的烈，喝下三碗酒的，没人能清醒的走过山头。武松不信，他觉得自己酒量甚好，怎会被这三碗酒喝怕下。于是他喝了五六七八九十碗，然后他歪歪扭扭的走出酒家，不肯听店家好言相劝，执意走。然后碰到老虎，接着武松打虎……
曾看见一个关于酒的传说。传说中国最早的酿酒师向仙人求教。仙人告诉他，只要在酒里滴入他明天早晨最先遇到的三个人各一滴血即可。
第二天早晨，酿酒师依次遇到了秀才、武士和疯子，说服他们后，将他们的各一滴血滴到了酒里，果然酒里充满了芳香与醇厚。三个不同人的血，三个不同个性的血性，从而诞生了中国的酒文化中的饮酒三部曲。
01
饮酒的第一个阶段：温文尔雅，如同文人。
“行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈提壶，唯酒是务，焉知其余？”出自刘伶的酒德颂。
“竹林七贤”是魏晋时期建安文学的代表人物，他们常于竹林之下饮酒作诗，其中喝酒最有盛名者非刘伶莫属。
据说，他经常手裏一壶酒乘鹿车出游，令仆人提锄头跟其后，说‘如果醉死了，就地挖个坑埋掉就行了’。
民间有不少关于刘伶醉酒和其醉死后羽化成仙的故事。此人身短貌丑，不爱交际，蔑视权贵，整日游荡只为酒狂，既没有的嵇康的贤雅名号，也不像阮籍（也是大酒鬼，喜好发酒疯）那样能文善琴，终其一生也只有一篇《酒德颂》传世，但后人谈酒引经据典时无不提及他，“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”（唐 李贺）。真的有点怀疑刘伶是靠酒的光挤进“竹林七贤”之列。
这是喝酒的最初状态，因为对自己喝酒的能力不是特别有信心，所以应该具备一种绅士风度，适可而止，量力而行。
02
饮酒的第二个阶段：酣战淋漓，如同武士。有过喝酒的经验之后，应该对自己的酒量开始储备了一些信心。此时你有一种能量仿佛要释放出来。那么此时的你完全可以毫不顾忌，你要像个真正的武士一样，对酒当歌，你要拿出你的英雄气概，不醉不休。
饮酒的武士首当其冲——北乔峰。著名武侠小说天龙八部里，乔峰出场震死段延庆的弟子谭青，掌劈云中鹤，替中原英雄出了一口恶气，然后乔峰马上要酒，要跟以前的老朋友都干上一杯，以绝兄弟之情，痛痛快快干架。
俗话说：酒逢知己千杯少。乔峰喝的这个断交酒却足足有五十余碗，用段誉的算法：一碗二三十杯，那么五十余碗却是足足有一千多杯了，也只有这样的英雄才能喝出这样的豪气，岂不快哉！
酒至十分，酣战群雄，正如天神一般！
乔峰，虚竹，段誉兄弟结义亦缘起于……喝酒，抱着坛子，仰着脖子，喝一半洒一半的，左一坛右一坛。喝的尽兴喝的洒脱，兄弟好样的，我敬你是条汉子，咱们结拜吧。就这样就草率的结拜了。当年少不经事的我也觉得找男人就要找这样的，好爽，讲义气，太有男人味了，比心。
03
饮酒的第三个阶段：热烈无忌，近乎疯狂。这是喝酒的最高境界。
世上喝酒的人很多，但能喝的却是少之又少。古代大诗人李白就似乎已经达到了这种境界。不醉他没有灵感，不醉就写不出千古绝唱。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫诗）。提到喝酒，岂能不说这位“酒中仙”？具有关文章显示，《李白酒诗注》一书收达251首之多，约占李白现存诗作的1/4，由此可见其酒诗数量之多。
众所周知，李大诗人生逢玄宗宠冠杨贵妃的盛唐转折期，朝廷腐败，奸臣把持，他虽有“我辈岂是蓬蒿人”的自信，但却遭人排挤，四处飘零。
酒发酵了李白怀才不遇的愁绪，诗歌升华了他千古难遇的稀世才华。尽管他明知“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，但仍本着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的心态和朋友一响贪欢，即使无人陪伴，也会舔着脸邀请月亮和自己的影子喝酒。
我想李白留给我们的更多是一种和酒有关的诗篇。疯狂的境界不是每个人都有，所以你的思想意识没有上升到某个层面，还是不要疯狂饮酒。
好了，差不多就说到这。
我要去清洗一下醉汉吐在我衣服上的吐沫……
PS：今日起恢复日更，满血复活✌✌✌
