子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
孔子说：“整天吃得饱饱的，什么心思也不用，这就难办了呀！不是有掷骰子、下围棋之类的游戏吗？干干这些，也比什么都不干好些。”
孔子也讲：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。
每天吃饱了，没什么事儿干的人，和每天聚在一起完全扯闲天打法时间的人，都是很难教，很难办的人呀。
“博弈”是古代的两种游戏，指的是“六博（现已失传）”和下象棋。
没事儿下下棋，也比闲呆着强啊。这是孔子对于那些闲人的感慨。
农业社会就是这样，农业社会过了秋收之后的那段时间，全村的人都没有任何事儿干。大家把腊月安排的那么紧凑，就是因为没活儿了，大家就是等着过年，所以，有时候想想，农村生活真的还是挺美好的。
如果医疗条件能够保障，把互联网整个断掉，大家都能够有一个好的健康的身体和环境住在农村，过一下传统的年，其实就是一种很美好的生活。
其实，孔子可能并不知道心理学研究的一个很新的成就，就是放空的好处，人能够“饱食终日，无所用心”，实际上是一个挺高的境界的。放空，什么都不想，当你的大脑什么都不想的时候，你的大脑的压力状况会快速地下降，你的海马体会得到修复。记忆力反倒会提高。
所以，我们很多家长在教育孩子的时候，我们怎么能够让一个孩子变成要给内驱型的人，核心就在于，我们不能够替孩子做大量的决定，给他太大的压力，导致的结果是，他完全放弃了自己头脑的掌控，这里面有一招非常有效的方法，就是给孩子每天放空的时间，就是什么都不想，坐在那闲着。
其实，孩子经常会发呆，发呆，就是一个头脑修复的过程，能够让大脑变得更灵光，能够整理记忆。
但孔子的确不知道这个，他没有研究过大脑的作用，所以，他看到那些饱食终日，无所用心的人，他说，这种人是没办法的。
但如果我们把“难矣哉”变成他真正的本意，这句话就对了。意思就变成了：饱食终日，无所用心，好难做到呀。《庄子》里出现的颜回和孔子，经常是往那一坐，“坐忘”，坐在那里，忘记了，越坐越没有自我了。这个在庄子看来，就是修炼的一个非常重要的方法。
但是，在孔子这里，孔子就不能理解，孔子甚至给人建议说，“去老年俱乐部下围棋吧”。实际上，真的没必要，静坐闲着，比下围棋要好，这就是不同的观点。
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗賊。”
子路是一个非常勇敢的人，最后子路杀身成仁。死的也是非常的勇敢。所以，子路以自己的勇敢为荣，他有一天跑来问孔子，他说，君子尚勇乎？可能是想自我确认一下，子路觉得，像我这么勇敢，除了勇敢，我好像也找不到自己什么其他的优点了。所以，想向老师确认一下，这是君子的一个特点吗？君子会尚勇吗？
孔子说：君子以以为上。我们的国歌叫《义勇军进行曲》，义和勇，义是要放在前面的，要首先看到义，为义而勇，这个才是君子所为。你首先要搞明白，你是在为什么而勇敢，你拼命奋斗的目标，究竟是对的还是错的，这才是最重要的。
君子有勇而无义为乱，这里面的“君子”，没有道德评价的意思。这里面的君子和小人，是说大人物跟小人物。管理者和被管理者，如果，一个大人物，有勇而无义，为乱。例如：阳虎、公山弗扰、佛肸这样的人，就是君子有勇而无义。就是他们能力很强，覆盖面很大，管着别人，但是他有勇而无义，敢造反，没有正确的价值观。
小人有勇而无义为盗，小人也是不是骂人，小人是说地位低的人，被管理的这些人，如果有勇而无义，这些人，群盗四起，这些人会成为强盗，例如：李逵、混江龙李俊这样的人，这些人，就是拦路抢劫，杀人越货，这是为强盗。所以，小人有勇而无义，会做贼。
孔子有要给局限性，他最怕乱，无论什么乱，对于孔子来讲，都很害怕。孔子可能很害怕见刀兵。虽然孔子射箭也很厉害，打仗也很厉害，但是他怕生灵涂炭，心很仁慈。
孔子怕乱之所以是一个局限性，历史真的糟糕到了一定的时候，就是会乱。清末时候的东西，如果一直保持下来到今天，会乱，所以才有辛亥革命。秦末的时候，如果陈胜吴广不起义，刘邦项羽不造反，接受秦朝那么严酷的统治？这些更加不现实。
所以，有时民不聊生的时候出现这样的状况，这也是历史进步的一个趋势。但是，孔子就坚定地认为，不要乱，君子和小人，有勇而无义，都是不对的。他用这个来提醒子路。
在《泰伯篇》里边有一句话，叫做“好勇疾贫，乱也”，跟这个是一个道理，就是一个像李逵这样的人，能力很强，力量很大，但是又不愿意安贫乐道那他就容易犯上作乱。
