一个人的智慧，即使是美貌，也不能遮蔽，一旦有了真正的智慧之光，爱欲也会化为清净的敬意了。
但是近些年来，我觉得“美貌”与“觉悟”并不是截然对立的，也不是冲突的，因为牵动我们的欲念的，并不是事物的美貌，也不是人的美貌，而是我们的心。
一切的风波，不是来自“绝美”，而是源于“多情”。
慧春与了然的美丽是无罪的，他们的罪过在于引起师兄心里的动乱，触动师父内心的不安，而这动乱与不安来自师兄的“多情”与师父的“多虑”。
人间的是非源于多情，而非起于美丽，因此，慧春说“现在就来拥抱我呀”，意思是如果能有公开坦荡的心，美丽又有什么过错呢？
了然以熟铁烙印自己的脸孔，其实是在烙印充满情欲的人心啊！
好一个“月色向人明，松衫风外声”。月的温柔使人的心潮荡漾，风的吹动使人情波流转，对于月与风，又有什么挂碍呢?
美丽的慧春，留下了春日里飞扬的风，一样美丽的句点。
美丽的了然，留下了秋月时温柔的光，一样美丽的句点。
他们不是无情，而是把人间的情欲提到一个新的高度。
凡是投身于人间，无论美丑都会有情爱的困境，并生起种种风波。
平凡人、修行人、悟道者也都有种种风波，平凡人在业海里随风逐浪，修行人与情欲的风波搏斗，悟道者则是站在爱河上观照风的凉度，欣赏波浪的形状，在风波里微笑。
关怀世事是“入”，不关怀世事是“出”，修行者出入自在的。他关怀世事，是要使公道在人间，如果人间有公道，看到的是美与情欲的真相，了然禅师也就不用燎面皮了；他不关怀世事，是看清了世人隐晦阴暗的本质，要自期于光明，假若人间能有“人道向光明”的高度，隐晦与阴暗将受到棒喝，慧春尼师也就不用大声说:“现在就来拥抱我呀!”
修行者入世，要心热如火，有英雄的无畏。
修行者出世，要眼冷似灰，有赤子的无染。
“美丽”或者“多情”，何处是此岸，何处又是彼岸呢？
与朋友道别后，在返家的路上，我想到平常我们确实很少思考生死的问题，而且我们花了太多的时间在无谓的事情上。生命是如此短暂，我们又有多少的思考，是关于这有限的生命呢?
这情欲的生命，风波不止，何处才是安稳的家乡?
我每每站在高楼，俯望台北的繁华灯火，每一盏灯火仿佛都是为了情欲点燃，每一盏灯火又仿佛点燃了光明的希望。
多情多风波，多情也多烦恼，但多情也多姿彩，多情更多温暖。
此岸与彼岸。桶中有水，水中有月，一旦桶底脱落了，桶中无水，水中无月。凡打破此岸与彼岸的界限就能自在了。
回到家，我把灯打亮，看见黑暗与光明是在同一个空间，点了灯就大有不同。黑暗的心与光明的心又有什么不同?只是心里点了灯罢了。对于心中点灯的人，黑暗也无法拘束他，何况是情感的风波呢?
多情不只出风波
近些年来，我写了不少关怀现实的文章，其中有一部分谈到政治。并不是我对政治有什么特别的兴趣，而是因为政治对社会各层面的影响无所不在。政治一旦遭到污染，假以时日，就会蔓延遍及社会各个角落，逐渐造成整体的道德滑落。
如果以“解救众生”的观点来看，个人的修行虽然重要，也不能自外于环境而独存。环境如果不清明，个人的清净就成为泡影；社会如果不公义，众生平等的理想就不能实现；若人人不能享有免于匮乏、免于恐惧的自由，则“解救众生”就变成妄念了。
多情不仅生出风波，也能生起希望、大爱与圆满的追求。“预约人间净土”不只是虚空的美梦，也是现实里可以实现的理想。
林清玄
台北永吉路客寓
2020.02.22
摘自《心外无物 随遇而安》
@欢宜
