今天，上厕所的时候，发现一只臭虫在地上文丝不动，原以为它已经死了，于是朝它身上吐了一口唾沫，心想可恶的臭虫，你死了好，像你这样，活在世上有什么意义，但是令我意想不到的事发生了，原来它并没有死，只是受了伤断了一条腿，受到我的骚扰，急忙逃命，由于缺一条腿，肢体不能保持平衡，一下子仰翻在地，我趁势拿起厕所里的凳子，准备把它砸个稀巴烂，但当我看到它拼命挣扎的时候，我住手了，我惊愕的想到了自己，想到自己在医院的拼命挣扎，与这里的挣扎何其相似，求生的欲望同样的何等强烈，死亡对谁来说，
无论是小小的臭虫还是作为百灵之长的人类都那么可怕，虽然活着有时抱怨很多，但真正涉及到，个个谈死色变，唯恐避之不及，其实想一下，生命的意义本身就是好好活着，只有好好活着，珍惜生命，才有资格谈到生命的意义，一只臭虫在我们人类看来，每天生活在肮脏的厕所里生命有什么意义，但到你真正想要取它生命时，它的反应是那么的强烈。前几年，一头灰鲸误闯渔民所布的网，搁浅死亡引起众多媒体的关注，好多人不远千里都跑去看，人来人往是络绎不绝，一只臭虫死亡无人问津，就像一位大明星去世了，万人哀悼，千人掉泪，一个农民工死了，大家视而不见，为什么呢，大明星如同鲸鱼般耀眼且稀少，活着的时候光鲜亮丽，万人崇拜，死了自然不一般，农民工如蝼蚁般弱小而庞多，对于大家来说死了就死了，三条腿的蛤蟆不好找，两天腿的农民工多的是，为此伤心关注的恐怕只有他亲人了。在佛教中有这样一个割肉饲鹰故事，释迦牟尼佛过去世行菩萨道
时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。直到菩萨整个人坐上去才和鸽子一样重，菩萨闭着眼睛等着秃鹰吃他，秃鹰问菩萨道：“你后悔了吧？”菩萨回答说：“我无一念后悔之意。”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上割掉肌肉，生长复原。” 誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹 。当然故事归故事，传说归传说，故事里所讲的重量相等其实是生命的平等，与体重无关，菩萨只有用自己的生命换鸽子的生命天平才可平衡，身份有贵有贱，但生命没有，如果宇宙间真有神的存在，他从宇宙之外俯仰地球，不管是谁在他眼里我们都如蝼蚁一般，谁死谁生都不重要。但可贵的是无论中西方神都有悲悯之心，什么是悲悯之心？悲：指慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感。悯： 怜悯；哀怜 哀伤而同情的意思，悲悯之心就是说怀有一颗为他人忧伤而忧伤,为他人遭遇而怜悯的心。人之初性本善，或许刚出生带着一点神的本源，随着年龄增长越来越冷漠无情，事不关己高高挂
起，以前说幸福是看到你幸福即是最大的幸福，现在说幸福是看到他人不幸时的良好感觉，真让人费解。马可奥勒留在《沉思录》中说，人是为了相互的爱而存在的。爱他人，以宇宙般的胸怀对待他人，对待万物，必定会产生深深的怜悯，以至于最广泛意义上的爱。圣经里也有：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤，如果大家都常怀一点悲悯之心，看到别人的不幸想到自己的不幸，想到别人的难处想到自己的难处，还会处处为难，幸灾乐祸吗？
