■把「無」跟「有」巧妙地結合，去講這個「一」。那這一番思想，對於我們現代人可能會有許多的疑問，可是對於古人來講，那是很親切的。親切在於什麼呢？「無」跟「有」都是從我們生命的實踐裡去體會的，不要講得這麼抽象好了，就具體的人生來講，如果你念念都是「有」的話，房間裡都塞滿了，受不了！「無」的概念是很重要的。但是這個「無」又不是一個虛無，這個「無」恰恰是他能夠包含萬有，所以心中是常保空靈，這個最高的「一」是一個常保空靈的狀態，所以「靜無而動有」，心中常常保持空靈的一個「無」，而中間可以生出萬有，那豈不是「無極而太極」嗎？「太極動而生陽，靜而生陰」是說得通的，所以這恐怕也是後來大部分的——事實上不僅是程朱這一派——學者也都能夠接受。
■這個「無」不是一種真正的虛無，是「無」中含萬有，是一種放空靈的狀態，是說這個宇宙原初是一種生生不息、不可方所、不可以侷限、不可以用一種名言加以限制，也不可以只是用一個具體的事物來看待他的。
——吳展良《通書》講述
