武候祠怀古
□ 湖 山
4月12日中午，我们从峨眉到达成都。成都是四川省的省会，国家历史文化名城，刘备的蜀汉曾在此建都。四十三年的国祚，虽然只是这个城市的短暂一页，却在中国历史上产生了深远的影响。市内众多的三国古迹，已经成为珍贵的文化遗产，其中最负盛名的就是武候祠。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”这是唐代诗圣杜甫形容武候祠的诗句。当天下午，我们怀着崇敬的心情，乘车前往成都南门的武候祠。武候祠又称汉昭烈庙，是祭祀刘备和诸葛亮的地方，也是全国唯一君臣合祀的祠庙。现在的祠庙，是清康熙十一年重修的，整个建筑简单朴素，硬山式的屋顶，盖着半圆形的青瓦，门前的廊柱没有雕梁画栋的装饰，门楣上方“汉昭烈庙”四个金色大字，显示着一种古朴的肃穆庄严。
从祠庙大门进去，里面是一个大院子，院内青石铺道，树木青翠，鲜花盛开。左边一块明代的石碑，碑座是一只石雕的赑屃，碑文记录了武候祠的沿革。右侧立着一块高大的唐碑，名为《蜀丞相诸葛武候祠堂碑》，碑文由中唐名相裴度撰写，大书法家柳公绰书丹，蜀汉著名工匠鲁建镌刻，由于三者都出自名家之手，因此被称为“三绝碑”，是武候祠的镇馆之宝。
二门之后是刘备殿，也就是汉昭烈庙。门上的悬匾有“明良千古”四个大字，意思是蜀汉君臣，名扬千古。刘备庙面阔7间，进深4架，是祠庙中地基最高、面积最大的建筑，体现了封建礼制君尊臣卑的观念。正殿的中间，是黄袍加身的刘备坐像，左右陪祀的是关羽和张飞，东西偏殿分别供奉着二十八位文臣武将，如同汉光武麾下的二十八星宿，他们是蜀汉的开国元勋，也是刘备打天下的创业团队。
刘备殿的上方，悬挂着“业绍高光”的匾额，称颂刘备继承了汉高祖刘邦和光武帝刘秀的基业。而人们心中的刘备，多半是《三国演义》中的形象，并不是历史的真实。真实的刘备，其实是一代枭雄，他的雄才大略，比起刘邦和刘秀并不逊色。24岁出道的刘备，既没有曹操的军事实力，也没有孙权的家业背景，他却能够白手起家，在军阀混战中，打出自己的一片江山，必然有其过人之处。《三国志》中评论：“先主弘毅宽厚，知人待士，尽有高祖之风，英雄之器焉。”他打出“兴复汉室”的旗帜，奉行“惟德惟贤能服于人”的理念，赢得了下层民心，将自己成功塑造为一代明君。他不拘一格降人才，将一大批优秀的谋士良将收为已用，组建了一支能征善战的创业团队。他用人不疑，敢使用比自己强的高人，这一点比他的对手曹操强得太多。曹操虽然也爱才，但他用人又疑人，爱才又忌才，杀了一个杨修，令天下才子噤若寒蝉。刘备优秀的人格魅力，使得追随他的弟兄，始终不离不弃，甚至是献了自身又献子孙。就连诸葛亮这样的奇才，都对他一生忠诚不二。
刘备具有成大业的最重要的素质，这就是百折不挠的精神。裴松之在为《三国志》作注时说：“然折而不挠，终不为下者。”他在军阀混战中，屡战屡败，又屡败屡战，愈挫愈勇，愈挫愈强，经过二十多年的艰苦征战，他攻城略地，占据益州，建立了蜀汉政权，成就了帝王霸业，实现了三分天下有其一。
刘备殿的后面，就是武候祠，又称诸葛亮殿。殿堂正中挂有“名垂宇宙”的匾额，殿内供祀着诸葛亮的贴金坐像，羽扇纶巾，凝目沉思，忧国忧民的神采，显示出一代儒相的风仪。左侧是其子诸葛瞻，右侧是其孙诸葛尚，他们都先后战死沙场。诸葛亮祖孙三代，为蜀汉政权前赴后继，可谓是一门忠烈。诸葛亮的坐像前，有三面大小不一的铜鼓，相传是当年南征的军中用物，斑驳的鼓点上，精美的花纹已经磨平，仿佛留存着边寨烽火的硝烟。
殿堂前有一副“攻心联”，由清末学者赵蕃撰书：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。”上联说，诸葛亮在打仗中能用攻心战术，南征孟获七擒七纵，使其心悦诚服，称赞他懂得用兵打仗，不是好战的军事家。下联说，诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人治蜀要从中汲取教益 。
殿内的书法廊，有沈尹默先生书写的《隆中对》。当年刘备三顾茅庐，诸葛亮审时度势，高瞻远瞩，提出了著名的隆中对，这是为刘备量身打造的战略规划。当年27岁的诸葛亮，毅然选择了势力最弱的刘备，“受命于败军之际，奉命于危难之时”。在赤壁之战中，诸葛亮按照隆中对的大政方针，实行联吴抗曹，曹操兵败退回北方，刘备乘机占据了荆州，实现了第一步战略。在荆襄地区发展壮大后，刘备又开始向西攻取益州，建立了蜀汉政权，达成了三分天下，实现了第二步战略。刘备曾经说过：“孤之有孔明，犹鱼之有水也”，可以说，没有诸葛亮这方活水，刘备这条鱼是很形成气候的。从另一个方面来看，如果没有刘备这个伯乐，诸葛亮这匹千里马也没有施展才华的平台。
诸葛亮殿的后面，有宋代名将岳飞所书的《出师表》，书法龙腾虎跃，气䪨生动，展示了一代儒将的风采。《出师表》是诸葛亮写给后主刘禅的奏章，淋漓尽致地表现了他的赤胆忠心。这也是一篇著名的古典散文，入选在电大的教材中，我们的几个学生，正在诵读《出师表》，声音抑扬顿挫，情思感人至深。南宋文人安子顺曾经说过，读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。其中“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字，是诸葛亮的一生的座右铭，也是他留给后世的宝贵精神遗产。
公元220年，关羽被东吴所杀，刘备不听诸葛亮和赵云的劝阻，一意孤行亲自率兵伐吴，在夷陵之战中大败，后来病死在白帝城，蜀汉政权岌岌可危。诸葛亮不负托孤重任，尽心尽力辅佐后主刘禅治理蜀汉，五月渡泸，深入不毛，六出祁山，北伐中原，最后积劳成疾，病死在五丈原。正如唐代诗人杜甫所言：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，是为了报答先帝的知遇之恩。作为一个臣子，他是忠诚与智慧的化身。用儒家思想来评价，他既能“独善其身”，又能“兼济天下”，是一代圣人和一个完人。裴度在“三绝碑”中，褒扬了诸葛亮的文治武功，以及事君之节、开国之才，立身之道、治人之术，称颂他“四者备矣，兼而行之”，是“大名盖天地”的人物。中国历代的封建统治者，都极力褒赞诸葛亮的功德，他们需要这样一个忠臣的榜样，来约束自己的臣下为其所用。
武候祠的西侧是惠陵，这是刘备与甘、吴二位夫人的合葬墓。公元223年4月，刘备病逝于白帝城后，灵柩运回成都，诸葛亮亲选墓地，安葬了这位先主。依据汉制，陵旁建有祭祀的原庙，这就是汉昭烈庙。寝殿前有简易的神道，立有“汉昭烈皇帝之陵”的石碑，后面的刘备墓形如小丘，上面绿草如茵，四周树木森然，竹影婆娑，周围有红墙环绕，环境十分清幽。刘备的墓前，有一副清代的楹联：“一抔土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；三足鼎今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。”一千七百多年过去了，刘备墓依然保存完好，从未被人盗掘，而曹操的铜雀台早已荒废，漳河疑冢也不知在哪里，南京的孙权墓也沦为了洪武孝陵的守门神，只有刘备的惠陵还保持着汉代的规制。
公元234年10 月，诸葛亮病逝于五丈原，后主刘禅追谥他为忠武候，但一直不愿为诸葛亮修建祠庙。直到公元263年，蜀汉即将亡国之际，刘禅“国难思良臣”，才下诏在陕西勉县建了第一座武候祠，此后各地纷纷建起了武候祠。东晋初年，也就是诸葛亮死后50年，成汉政权开国君主李雄，在少城修建了成都最早的武候祠。南北朝时期，武候祠迁到了昭烈庙附近。蜀汉的二世而亡，刘禅被俘后的乐不思蜀，极大地贬损了刘备的形象，而诸葛亮的愚忠却让他流芳百世。当君臣毗邻而祀时，出现了“诸葛祠前香火旺，刘备庙前车马稀”的情景。直到明洪武年间，蜀献王朱椿看到刘备“孤冢累然，冷落凄凉”，于是把诸葛亮请进昭烈庙陪祀。然而在百姓心目中，诸葛亮的形象远超过了刘备，所以民间习惯称这里为武候祠。民国时期，有人写诗道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武候祠，由来名位输勋业，丞相功高百代思。”
