（除了第三天的经历和感受您还可以在文章的下方看到这些探索人生的思考）

1. 戒定慧的三角关系

2. 培养智慧的三个阶段‘闻、思、修’

3. 人生的三种实相

第三天

第三天的早课，不知道是肩膀的疼痛减低了，还是我慢慢地有些适应它了，总之今天的我稍微能够适应它的存在，也顺便适应了在这疼痛中打瞌睡。这不禁让我想到沸水里煮青蛙的故事，打了个冷战，清醒不少。

早饭的时候我仍旧是吃的饱饱的，不放过这唯一的消遣方式。饭后睡了半小时的回笼觉便开始了上午的课程，葛印卡老师的指导发生了变化：

“将你的所有注意力集中到上嘴唇以上、包括鼻子以内的三角形区域里，观察这个有限的区域内所发生的所有感知。当你的注意力足够集中以后，你可能会感到这个区域内有发热的感知、或发冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振动的感知、或发痒的感知、或细微的感知、或粗重的感知、或一种完全无法形容的感知。这些感知可能出现了一会就会消失，也可能出现了很久才消失。这些都可以。“

“因为无论是什么样的感知，你要做的，就是静静地去观察这个有限的三角形区域内发生的一切真实的感觉。不要想像，也不要强求任何感觉。观察。观察。观察。”

观察的范围终于变大，我带着好奇的心开始探索这片区域，以及不断地练习着面对走神时的不评判心理。几个小时后终于感觉到在人中的部位有些发热，之后不久便感觉到有微小的振动，然后振动的感觉逐渐放大，觉知开始变得敏锐，这让我惊喜不已，这么一小块地方既然可以有这么大的反应，果真是‘一花一世界’，也在浅显的程度理解到量子物理学中谈到的“在量子物理的世界，我们的身体和一切事物都是由细胞组成，细胞由分子组成，分子由原子组成，原子由次原子粒子组成，而次原子粒子就是具有波动的一股能量，而这股能量不断地快速生灭着”，这和佛陀在三千多年前的发现‘每一个次原子粒子都是由地水火风四种元素及它们各自的属性所组成。这些次原子粒子是构成所有物质的基础，而它们本身是以亿万分之一秒的高速不断地生起、灭去。’的观点完全吻合。

中午吃完午饭后，阳光特别明媚，我干脆躺在朝向大海的斜坡草坪上晒太阳，大家纷纷加入，一起‘面朝大海，绿草茵茵’。旁边的姑娘环抱着双腿闭着眼睛仰着头静默的面相太阳，画面真是美丽，我拘于形象，侧躺出S型，醒来时已然变成大字形的拥抱大地姿势，青草的味道也真鲜嫩极了。

下午开始，大家陆陆续续地开始做扩展运动，且伴随着清脆的嘎嘣嘎嘣声，俨然一副身体的交响乐。可能是因为昼夜温差很大的原因，下午的静坐中有些人开始咳嗽，我起晚贪早的室友也不幸的加入了这个队伍，且来势凶猛，后来居上。不足两个时辰其咳嗽声的爆发力和频率便蹿升到最顶端，经过这三日的沉静，我的听觉尤其的敏感，被她频频的爆发性咳嗽困扰不已，理论上我知道，处于生病状态中的她比我更难受，但是经她半天的干扰后，梦想中的宁静离自己愈发的遥远，晚上宿舍里的咳嗽声就像是一片安静而广阔的平原上突发出的一阵阵震耳欲聋的雷鸣，无比响亮，一开始我不断地努力尝试着在被咳嗽声惊醒之后再次进入梦乡，经过了五百个回合的搏斗后，我终于精疲力尽的放弃，时间已是凌晨一点，离四点的起床时间还有三个小时，而我除了无尽的疲惫，还有对她的怒气和基于道德意识而对自己怒气的打压，以及对自己缺乏同情心的失望。就在这怨气、批判、无奈与自责中我恍恍惚惚的度过了余下的三个小时，无比疲倦...

1. 戒定慧的关系

持戒是为了修定，修定是为了生智慧，戒定慧就像是相辅相成的三脚架，互相支持缺一不可。

2. 培养智慧的三个阶段‘闻、思、修’

闻慧就是读书，在古今经典（长青哲学）中增长智慧，思慧就是思考，通过自己理性的思考能力不断地去剖析，修慧就是在身心的领域去体验智慧。那去餐厅吃饭来举例，一个人去到餐厅，打开菜单进行浏览，这是闻慧，思考自己想吃什么，这是思慧，最后吃饭，这是修慧。但是很多时候我们都在修行的路上踌躇不前，因为我们只是闻和思而不修。就像是一个人生病了，去见了医生，医生给他开了药，他却不吃药，而是在家里挂上医生的照片，点上三炷香，并供上水果和甜点 ，每天做3次礼拜，然后拿出药单不断地复诵，还要嘲笑别人的医生都是赤脚大夫，自己的医生才是真正的医生。

3. 人生的三种实相

深入到内在去探究身心的交互作用并不是为了好奇，而是为了解除无明，由于我们我们不断地给自己制造负面的烦恼造成了许多的痛苦 而要改变这种内在的习性模式，我们必须深入到内在深处去体验实相，才能破除对它的执着。

第一个实相是  ‘无常变化’

从体验最粗重表面的实相变化到微细的实相变化直到最后体验到整个身心的结构都是在不断生灭、波动。然后这种对于身体与心理以及身心聚合体所产生强烈执着的的执着才能去除。心变的越来越敏锐就会开始体验到越微细的实相，就会体验一起事物都只是在生灭，而对于终究会生灭的事物产生执着又有什么意义呢？

第二个实相是 ‘苦’

当我们遇到不愉悦的事情的时候，我们抗拒，因此便产生了苦，当我们遇到愉悦的事情的时候，对愉悦的感受产生了执着，愉悦的感受也是苦的了。不仅对痛苦的体验是苦，对愉悦的体验也是苦。 对无常的事物产生执着，一定会因此产生痛苦。

第三个实相是‘无我’

表面看 有‘我’，当你深入会发现，任何事物都在改变，我和你的对话只是 一堆波动和另一堆波动的对话。我们用我这个字眼，但是下一刻的我已经不是这一刻的我，而每一刹那，我们都在迈向死亡，看到这个事实，我们便能向死而生，我们便能不再安于现状，浪费时间，会去思考怎样善用时间去做真正有意义的事情，

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资源链接：

2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（1）

2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（2）

2016我在意大利Belmonte山顶上十天内观禅修经历以及生命感悟（3）

-《葛印卡老師十日内观禅修每日开示 3》：https://www.youtube.com/watch?v=WYmN02vXAMk&index=3&list=PLrgYk4kU_JBhoERtFemLb7s_Z0QJ7arL-

-Vipassana 内观禅修官网 ：

（中国  http://vipassana.sutta.org/）

（国际  https://www.dhamma.org/zh-HANS/index）