《I AM THAT》节选(四）

Sri Nisargadatta Maharaj's I AM THAT

尼萨伽达塔马哈拉奇《I AM THAT》节选

Miguel-Angel Carrasco---摘录自《I Am That》 

(449) 

由于我仅仅只能了解到我[知觉范围]内的内容，因此，是否真的存在“外部世界”是无法证实的，所有可知觉的东西都只在我的心智内。你只能了解在你知觉内的东西。你断言“存在着外部世界”，只是你经验感觉上的推断猜想而已。

（按照脑科学家的研究结论，人所看到的，听到的，触摸到的，都是由神经电信号，在大脑皮质的编辑转译。那么既然看到的图像是由电信号转换而来，就必然存在一套转换编译码。电信号是否真的来自外部，无从证实，编译码是否歪曲编译错误，也无从证实。编译码是谁设计的，也无从证实，故而凡此种种，是否真的存在一个“外部固体世界”无法证真，也无法证伪。人类真的是由外部世界的物质，随即偶然的进化来的吗？）

(533) 

有没有一个超出了你的感知理解范围之外的世界？你能否超越于你的感知所能了解的范围？你也许预先假设了一个超越于你心智范围的“外部”世界，但这也依然还是一个观念想法而已，从未被证实过，也无法证实。你的证据仅仅是你的感知体验，但是这证据只因为你的知觉存在才有效。别人能拥有你的感知体验吗？当某个“别人”出现在你的感知体验中，此时，这个人真的存在于你的感知体验之外吗？ 

（当两个人对视时，你的影像声音就在我心智内，我的影像声音就在你心智内，如何证实真的存在外部？）

(505) 

呈现在你面前的这个世界，是如此压倒性的“真实”，完全是因为你时时刻刻在构想着它；停止构想它，那么它就会融化成稀薄模糊的轻雾。

(126) 

所有一切可感知到的事物都是染色。这全部宇宙就是一个染色。

(450) 

你能听见，这是事实。但你所听到的东西并不真实存在。事实能够被体验到，是因为在内心思想上的波纹和连锁反应---营造出声音和对声音的感知体验。除此之外没有其他现实可言。

（每个人都体验到内心的声音，一个人听到了他内心思想的说话声，他是用耳朵听到了他内心的声音吗？那在他心智里唱歌说话的家伙是谁呢？他所听到的声音只是心智营造编辑的，而他认为那是外部传来的声音，其实外部就在他心智内，外部声音依然是他的心智在发出声音，他只是想象并相信那声音来自外部。）

(404) 

所有一切事物现象都发生在意识活动内。这世界只不过是一连串“事件流”的体验而已。

(286) 

你的顽固信念是---把你所觉察到的世界当作一个真实的世界。你所感知到的世界是由意识活动虚构的；你所称之为“物质”的东西，其实就是意识活动它本身。

(261) 

正如所有一切形式不同，多种多样的波浪，全都在同一大海里，因此所有不同的事物，不论是物质的还是精神的，也全都在同一意识觉知里。由此可知，意识觉知本身才是首要的，根本性的，而绝不是它里面的内容。

(240) 

你正在营造的唯一错误就是：你把外部当成了内部，把内部当成了外部，并且还信以为真。在你内的东西，你把它当作你外部的东西；在你外部的东西，你把它当作了你内在的。心智和感受是外观表相，而你把它们当作了你私有的最隐秘的内在部分。你相信这世界是你外部的客观存在，然而它完全是你的心智所投射的。这就是最根本的颠倒妄想。

（静止的“存在-觉知”是内，变动的“意识活动”围绕这个中心，相对中心，所有意识活动才真正是外部。）

(200) 

你基于你自身的种种记忆存储，种种愿望和恐惧，透过你自身的想象力，在你自身上投影了一个世界，并且你把你自己投入其中，禁锢束缚起来。打破你自己给自己施下的魔法符咒，你就自由了。

(502) 

责任义务的概念是你心智里的想法观念。你认为必定存在某个了不起的东西或者某个独一无二的重要角色，要为一切事情的发生负完全责任。在多重并行的宇宙和单一肇因之间存在一个矛盾悖论。其中必有一个是虚假的。或者两者都是虚假的。在我看来，这全都是“白日梦”。在概念想法里是没有任何真实可言的。事实真相是，没有你的存在，就没有宇宙，也没有它的肇因能够诞生和存续。

(98) 

在世界出现之前，意识活动出现。在意识活动中，世界才产生并且存续，意识活动持续则世界持续，进入纯净纯一的意识状态时，世界融化消失。所有一切事物现象的[根]上，就是“我在”感。“有一个世界存在”---该心智状态从属于“我在”感，是继发的，次生的；“我在”感的存续，并不必需这个世界，这个世界对我来说并不是必需的，但是这个世界的存续却必须依靠我。

(207)

世界的诞生和存续，唯有在我以一个肉体诞生的时候。没有身体---没有世界。

(262) 

全部宇宙的体验经历，都是随同这个身体的诞生而显现，并且随着身体的死亡而消失；在[觉知]中，宇宙体验的经历有开始和结束，但[觉知]清楚"既无始也无终"。

(208) 

“降生”到世间的方法，就是以你为中心，在你自身周围，去虚构创作一个环绕着你的世界。

(308) 

你自己的那个“小肉身”是充满了各种奥妙魅力，也充满了危险的威胁，然而你并不害怕它，因为你把他当作了你自己。你没弄明白的是，这整体宇宙都是你的身体，所以你根本不必害怕这个世界。你也许会说，你有两个身体：个性身体和宇宙全身。个性身体生灭着，而宇宙整体始终和你一体。这全部天地万物就是你的宇宙身。你因为看重这个“个性身体”而被遮蔽，导致失明目盲，以至于你根本看不到你的“宇宙身”。这个“失明目盲”不会自己终结---它必定是通过熟练的审视和细致周到的刻意思惟而被解除。当所有错觉都被完全了解，彻底认清，并且丢弃了所有错误观念，你就来到“无漏”，无拘的如实状态，在这个状态里，个性身和宇宙身之间的所有差别就荡然无存了。

(207) 

谁是第一个诞生的，你还是这世界? 只要你把头等位置给了这个世界，你就被世界限制束缚了；一旦你超越于一切怀疑，完全认清，并且确信你不在这个世界内，是这世界在你内，你就脱离了对它的颠倒，超越了它。当然了，你这个“个性身体”也停留在这世界里，并且属于这个整体世界里的一部分，但是你就再也不被它哄骗了。

(138) 

纯净的心智观看到的事物，就是它们事实上的那样---意识活动中的各种泡泡，各种泡影，各种妄想。这些泡泡正在浮现升起着，破灭消失着，并且重新冒出来---没有一个是真实存在，毫无真实固有的本质，全部是虚无飘渺的。每一个泡泡（妄想和泡影）就是一个身体，所有这样的身体都是我的，都在我内。

(264) 

你看到你自己在这个世界里，但我看到这个世界在我自身内。对你来说，你抓住“生和死”，但对我来说，只不过是这世界幻象的闪现和消失。我们的世界真的是独一体的，但你对它的看法并不是这样。除非你自己的身体是完全由你自己独立建造的，否则我们之间毫无任何屏障隔阂。身体感官没有任何歪曲偏斜，是你的想象力把你引入歧途。你用你对世界的设想，以你设想它的那个样子（去叠加上去），把世界覆盖包裹起来---某些东西不依赖于你就能存续，然而却紧密跟随着你遗传继承的，或者后天抓取习得的种种花样和模式。

(92) 

这一点必须被完全彻底的了解清楚：世界运行在意识活动的“线程”上。没有意识活动，就没有世界。

(121) 

你是无穷大的潜力，无穷无尽的潜能，无量无边的可能性。因为你在，所有一切现象才可能发生。对于你无穷无尽的可能力---把无穷无限的可能性“变现”（坍缩）为现象的能力来说，这宇宙只是你“变现”能力的一部分。

(200) 

一旦你认清了，这世界是你的自身投影，你就自由于世界了，这世界对你就再也不构成束缚了。除非用你自己的想象力，去设想你被某个世界困住了，否则你根本用不着脱离某个根本不存在的世界。不管这个映像被涂抹成优美还是丑陋，都是你正在描画着它，你并没被它束缚。要认清，对此没有任何人把它强加给你，只是归结为，抓住这个想象出来的虚幻影像，执着的把它当真的习气。把这虚幻看穿，看穿它是想象虚构的，那么就不再有恐怖挂碍。

(207) 

所有经典上的文字都宣称说，在世界创建之先，存在一个造物主。谁认识这造物主？你自身的真正【绝对存在】是在造物主之先就独一独立的---是所有的世界及它们的缔造者们共同的同一个唯一的本源。

(16) 

各种暂存的事物，只是显现出来的空无实质的现象。所有生灭的，有开始有终结的事物，都纯粹是现象。这个世界可以被说成是显现出来的现象，并不真实存在。现象可以在某种时间比例的尺度上，持续的极其漫长，而在另一个时间比例的尺度上，持续的极其短暂。但最终它们都是同一个本质，都是现象。无论什么样的时间跨度，对于无时间的【存在】来说都是稍纵即逝的，并且是毫无实质的虚幻。

(314) 

矛盾事物本身就空无本质。或者它只是转瞬即逝的现象，最终都同样归于空幻。凡是有开始和结束的事物，都毫无“中道”可言。当体是“空”，本身就是幻。它只有心智赋予它的“名和相”，它没有本质内容，也无实质。

(533) 

不管你的世界是如何壮阔和圆满，它都是自相矛盾和无常生灭，变化不停，转瞬即逝的，并且彻头彻尾是貌似真实，实则虚幻的假相。

(415) 

最终答案是这个：本源无相。任何现象都不是真实存在。所有事物都是在一体意识的普遍域中，一个转瞬即逝的现象。以名称和形相的方式，连续继承衔接的一个思想的队列串流而已，很容易消散。

(493) 

循着这个世界去反本溯源，你就会发现，在世界显现之前，你就在，而且当世界不再显现时，你依然在。变动变化的事物都没有真实本质。时间和空间都是被设想出来的概念想法---思维方式和路径---感知模式而已。唯有无时间的是真实存在---就在此时此地当下。

(252) 

一旦你接受时间空间概念并且信以为真，你就会给你自己计时并且不会长久存活。但是这都是真的吗？时间和空间依赖于你，还是你依赖于它们？

(467) 

在存在中没有任何连续性。连续性暗示着对“过去-现在-未来”的认同。对这个连续性的认同是不可能真实存在的，因为它完全意味着波动和变化。连续性，永续，这两个概念都是虚幻不实的，是基于记忆存储而被营造出来的，纯粹只是心智思维投射出来的一个模式花样，但存在中没有任何花样。

(259) 

别跟我探讨你的过去和你的将来。它们只存续在你的心智思想里。

(115) 

时间在你的心智里，空间也在你的心智里。因果法则也同样是心智的一个思维方式而已。

(205) 

事实上，时空存续在你内；你不存续于时空内。时间空间都是感知模式，但它们并非只有一种模式。时间和空间就好像写在纸上的文字；纸是真的，而文字只是一个建立在条件参数上的约定。

(260) 

你的身体在时间存续上是短暂的，但身体并不是你。时间和空间只存于心智内。你不被它们束缚限制。只是认清你自己---本体---是永在的。

(355) 

一切万有，全部都是想象力所营造的。即使时间和空间也是被设想出来的。所有事物都是想象出来的虚幻。

(460) 

事物存在和不存在，都和时间空间上的概念有关，此时和此地，彼时和彼地，这都依然是心智里的玩意。

(528) 

尽管时间是无尽的，但是依然是起限制作用的条件，永恒就是劈开当下的一瞬里。我们漏掉了它，是因为心智就像个梭子一样，穿梭在过去和未来之间。它不愿意停下来聚焦当下。如果兴趣被唤醒，凝视当下是相当轻松容易的。

(454) 

在你的世界里，所有事物都必定有一个开始和一个结束。如果它不是这样，你就称之为永恒。在我看来，就根本不存在“开始和结束”这回事---这些概念全都涉及时间概念。无时间的存在恒住。显与不显循环交替，而它们的现象变动不停稍纵即逝。那不可改变的真实就躺在超越时间和空间的地方。

(406) 

没有任何事情真实的发生过，没有真实的过去，也没有真实的未来，所有事物都是呈现出来的现象泡影，空无实质。

(452) 

所有现象都依靠你而显现。就是靠你的认同，这世界才存续着。在世界的真实性认同上，完全收回你的信念认同，这世界就会像个梦一样消失。时间能够把群山消平，但和你比，就差远了，因为你是时间的源头---“无时间”。没有对未来的期待，没有对过去的回忆，时间不可能存在。

(502) 

“我在”是恒常当下的事实，但是“我是被造的”---这就是一个虚幻的概念想法。不管是上帝还是宇宙，都没跑来告诉你说，他们创造了你。心智被因果关系的概念想法给迷住了，缠缚困扰在这概念里，用这个因果概念来设想虚构出一个“天地创造”，并随后惊呼“那造物主是谁？”其实这心智就是这个造物主。即便这样表达，它也不是完全恰当的表述，因为能造和所造是一体同一的。能造的心智和被造的世界，并不分离。一定要弄清楚，你所认定的这个所谓“真实”世界就是你自己的心智。所有的时间和空间都在心智内。

(288) 

这只有想象。它完全彻底的把你给吸引住了，以至于你忽略【真实】游荡在想象的梦里，完全不知道你已经梦出去多远了。想象力无疑是充满创造性的。基于想象力，你在想象出来的宇宙上又创建宇宙，层层叠叠，无尽无休。然而它们全都在时间和空间里，在过去和未来里，只是这一切，全都不真实存在，全部是幻想和梦幻泡影。

(405) 

是你在变动而非时间在动。你停止变动，时间就消失了。过去和未来，将融入恒常的当下。

(327) 

“我”无处可寻。我不是在其他事物之中被赋予了某一位置的东西。所有一切事物都在我内，但我不在事物内。

(115) 

事实上，所有一切都在此时此地当下，所有一切即一。多样性和多样化差别只是心智里虚假的玩意。

(205) 

所有一切事物都在我内，依我而显。没有任何“别”物真实存在。“别”这个概念就是灾难和困苦。

(15) 

无论什么，只要具有某种结构形式，就仅仅只是在我的意识活动中被设想封装的---带有局限和条件作用的---现象。没有任何现象依靠它自身独立存在。所有一切现象都必定没有它自身固有不变的本性（无自性）。现象显现出来就会有差别，显现在这儿，就不会出现在那儿，出现在此时，就不会出现在彼时，显现成这样，就不会是别的样子。就如同水的形状由其容器的样子而定，因此万物都由条件作用而定。

（缘起法，缘起所生法，当体是空，这个空是指的“无自性”，它没有自己固有的内在本性，而必须依靠条件的聚散而生灭）

(355) 

纯粹纯一的【存在】，内包所有一切，同时超越所有一切，它不是有形存在物，有形存在物都是受条件作用限制的。所有具有条件作用的事物都是想象虚构的，唯有那无条件的（非缘起的，具有无穷无限可能力的）才是真实存在。

(95) 

这宇宙就是个舞台，在这个舞台上一个叫做“尘世”的戏剧正在上演。戏剧的种类和整体演出效果才是最重要的；不是演员们去说什么或者做什么，而是它们以怎样的方式去表达和表演，来达成整体戏剧的完美效果。运动员看上去是奋发图强做了极大的努力：然而他们的唯一动机是去玩耍和展现。

(191) 

所有每一件事物的发生都是因为它必须发生，然而事实上---什么也没发生。我做了貌似我必须去做的事情，但于此同时，我完全清楚的知道，没有任何事情是必须的，这人生本身就仅仅只是一个信念封装，一个玩弄概念的虚幻游戏。

(179) 

你从表面上看，我和人们一样的行住坐卧，一样的工作生活。但事实上，我只是观看。无论做什么，都是戏剧舞台上的表演而已。喜乐和悲痛，生与死，等等---对于依然处于束缚困惑中的人来说---（生死苦乐）它们都是真实的；对于我来说，这些东西都是戏剧舞台上的“表演秀”，这些人生中的生活，就和“戏剧”本身的虚构性一样，完全都是虚构的虚假故事。我感知到的这个世界，和你感知到的世界没有不同，你感知到这个世界，我也一样感知到，但你在这个世界里，把这个世界信以为真，然而我看待这个世界，只不过就是浩瀚无边的[意识]苍穹中，变化着，闪烁着灿烂光辉的一滴露珠而已。

(275) 

所有众生，致力于防护，种群持续长存，以及感觉认知的意识拓展。这就是尘世唯一的意图和目标。这就是瑜伽的完全本质---不断提升意识层级，探索发现新的更多“维度”，以及这些新维度的种种特性，种种品质和种种功能力量，这全部宇宙就变成了一个瑜伽学校。

(138) 

用一块黄金，你可以制作很多装饰品---每个装饰品都依然还是黄金。同样的道理，无论我表现出什么样的角色扮演，无论我表面上做了什么---我始终依然还是我：那“我在”不动，不摇，独立。你所谓的宇宙，自然界，都是我的自发创造力所营造的现象。无论发生了什么，都是应该发生的。但这一切发生的事件现象，都是我的自性所显现，全部归结于喜乐中。

(388) 

去弄明白这画面是光投射在屏幕上的映像，“这情景画面是真实的”---赶紧从这观念里跳出来吧！

(45) 

好好想想。你生活的这个世界里，有别人认清了它吗？你的这个世界，这个监狱里冒出一个人来，他告诉你说，是你营造了这个充满矛盾和痛苦的世界，这世界既不连续也不稳定持久，并且是基于一个“颠倒妄想”的误解营造出来的。他恳请你停止这误解。你忽略漏失了你的本来面目，而醉倒在这个世界里，然而你通过认清你自己，认清你自己的本来面目，你就将终止它。在这个世界里没有真实可言。它也不可能永久稳定的持续下去。

(94) 

这世界没有任何实物分离在你之外。时时刻刻，这世界都只不过是你自己的一个投影。你构造了它，你毁灭了它。你的个体性宇宙，根本不依它自身存续。这世界纯粹只是你对“真实”的一个有限，并且扭曲的观看而已。

(453) 

你不属于这世界，你甚至不在这个世界里。这世界不存在，你却独自独一“在”。你用你的想象力创造了这个世界，就如同一个梦一样。因为你没法把梦和你自己分开，所以你也不可能有一个独立存在于你自身之外的世界。你是独立的，这世界不是独立的。对你自己营造的这个世界，你怕什么呢？别害怕。

(309-10) 

研究探索，你就会发现“宇宙体”，也就是你自己，而且无穷大。无论如何，都先认清这一点---“这世界在你内，你不在世界内”。你的“个性”身体是你完整身体的绝妙映射的一部分。除了这个“个性”部分，你还有宇宙身---全身。你甚至不能声称，你不知道这一点，因为你时刻都在观看和体验你自己的全身。只是你把它叫做“世界”，并且对它极为恐惧害怕。生物学和天文学都是在解读描述你。你了解这个宇宙，就如你通过你的感知，完全了解你自己的身体一样。是你的心智，把这个你皮肤内的世界，给割裂到你皮肤之外去了，并且你的心智还把它们放在了对照的对立上。

(28) 

这世界只不过是我的想象力的映像而已。无论我想去看什么，我就能看到。但是为什么我非得虚构出“创造-进化-毁灭”的模式花样? 我并不需要它们。这世界在我内，这世界就是我本身。我不害怕它，也没有把世界锁定在---对某一内心画面的渴望和欲求上。

(476-7) 

想象一个遍布老虎的茂密森林，你在一个结实的钢铁囚笼里。你确信，在这个铁笼子里，你可以很好的防护你的安全，于是你无所畏惧的观看着老虎们。后来，你发现老虎们都在铁笼子里，而你自己在这个危机四伏的从林里东游西荡着。最后，铁笼子消失了，而你骑着老虎们，悠哉悠哉的漫步！

(181) 

我出现在你面前，也不过是在你的心智里显现着。对你来说，我是一个梦，但能够唤醒你。在你完全清醒过来之后，你就会有对此的明证了。

(257) 

放下一切，你就获得一切。

(123) 

欲求和渴望，恐惧和忧虑，都来自于把这个世界看成分离在我自身之外，并且还是不同于我的东西。由于你认定你自己作为这样的分离个体，是真的存在，所以你就会认定这世界也真的存在。如果你想象你自己是分离在世界之外的，那么世界也就显现出---它是分离在你之外，于是你就会经历体验到---渴望、欲求和恐惧。我不把世界看成分离在我之外的，于是对我来说，没有什么要渴望的，也没什么可怕的。

(121) 

这个世界并不存在混乱，除非你的心智构造这样的混乱。这是自我营造，在这个意义上，它的中心，是一个人把自己当成一个实体，分离在其他实体事物之外，并且不同于其他实体事物。事实上你根本就不是一个实体事物，更没有什么分离和不同。

(189) 

当我把看到的梦境当成真实，我就痛苦的成了梦的奴隶。

睡眠和清醒，这两个都是使用不当的名称。我们一直只在梦中。真正的清醒和真正的睡眠只有智者知道。我们梦见“我们清醒着”，我们梦见“我们入睡”。“清醒-睡梦-深眠”这三个状态，都只是同一梦境的不同花样而已。把所有现象，所有事物都看清是一个梦，你就自由了。只要你把真实性赋予梦境，你就成了梦境的奴隶。

在你的想象中，你被诞生成了“如此这般”的模样，你就成了这模样的奴隶。

奴役束缚的本质，就是把你自己设想成一个变化过程---包含过去和未来，包含着某种历史沿革。事实上，我们没有任何历史沿革，我们也不是一个进程队列，我们用不着扩展，用不着进化，也从不退化；所以看穿一切现象的本质是梦境，别把梦当真，无视它！

(426) 

要弄明白，你是被你的心智所关押的囚犯，你生活在一个虚假的梦幻世界里，而这世界是你自己一手创造的，认清了就是觉悟。

(381) 

痛苦烦恼的肇因是把被感知到的东西，等同于感知者。把观看到的现象认同为观看者自己。由此颠倒妄想，产生了种种渴望欲求，并且在这些欲求渴望的驱使下，像个瞎子一样盲目的行为造作，徒劳无果的瞎折腾。仔细审视一番，你就会明白---痛苦烦恼是一个人工合成的作品。

(156) 

没人会因为一个戏剧而痛苦烦恼，除非他把他自己等同于戏剧。别把你自己等同于这个世界，你就不会受苦了。

(257) 

梦在持续，但梦是短暂的。是你的欲求渴望抓着梦不放，这就产生痛苦烦恼了。放下，别抓着不放。别把这梦当成是“你做的”，停止这妄想。

(258) 

就让这梦自身展现，直至它完全结束。你无法控制它。但你可以在梦里观看这个梦，拒绝把“真实”这个标记贴在它上面。

(258) 

我意图去唤醒你，这就是我们各自梦境之间的链接。我的心愿是要让你醒来。我看到你在你的梦里受苦，并且我知道你必须醒来去结束你的苦难。当你看穿你的梦境的确是梦，你醒了。但是你的梦本身里面是什么，我没兴趣。知道你必须醒来，这对我就足够了。你别去给你的梦做某种明确的解释推论，或者把这梦做的更高贵，或者幸福快乐，或者华丽完美的；你所需要做的全部，只是去认清你正在做梦就足够了。停止想象，停止把梦信以为真。看清各种自相矛盾，各种不相容性，人类状态下的谎言和悲哀，悔恨，责任，去超越它们。在梦里，你爱一部分而非其他，你的爱是分离割裂的。醒来你就发现，你是爱本身，在你内包容着全部一切。个体自我下的爱，尽管热情而直率，但始终不变的是捆绑束缚和掌控；自由的爱是“一体”之爱。

(424)

只要你相信---唯有外面的世界是真实的，你就依然是它的奴隶。---这就是问题的核心。

(479) 

单纯弄明白，不管你看到什么都不是真实的。表面现象会消散在调查研究里，而那隐藏在表象下的事实就会突然揭露出来。为了远离房子，你用不着把房子给烧了。你只需要简单的走出来。只不过就因为你没能自由的进出，才让这房子成了一所监狱。我轻松自然的在意识活动的心智里进进出出，故而对我来说，这世界是一个家园，而不是一所监狱。

(347) 

只要你还相信你自己是一个身体，你就会归因于这个世界里的任何一件事情，怪罪于这个世界里的所有事物。我没说这个世界里的事物没有肇因。这个世界里每个事物都有“不可数”的肇因。它就是这样的，因为这个世界就是如此。每一个肇因在它的分叉衍生规模上，覆盖了整个宇宙。“存在”无须任何肇因（有原因就非真实存在）只有你对你真正【存在】本身的遮蔽，你的真正【绝对存在】本身是完美的并且超越因果关系。因为无论发生什么，所有宇宙都要响应回应，然而你，是一切宇宙的源头本体。

(398) 

所有一切发生的现象就是所有一切现象发生的原因。原因是不可数的；单一肇因的概念是一个错觉。

(270) 

智者不把任何事物当作他所特有的。某个时候，某个地方，当某个奇迹降临在某个人身上，智者也不会在事件和人之间刻意寻求建立某种因果关系链接，也不会承认所得出的任何推断结论。事物就以它发生的那样发生，因为它发生就必定那样发生；任何事物以它必定发生的那样发生，因为宇宙就是如此。

(398) 

你误认为“存在”就等同“有所做为”。事实并非如此。“身体-心智”的运动变化，导致其它的“身体-心智”运动变化，这就是所谓的“有所作为”的行为活动。我看到行为活动的本质就是产生更多的行为活动，就好像火焰一样持续的燃烧，我即不动也不会导致别人去变动；我是对变动---无时间的觉知。

(191) 

没有任何事情是“我做”的，所有一切事物都纯粹只是“事件流”现象。我不预期什么，我不计划什么，我只是观看着正在流动的“事件流”，清楚的知道它们都是虚假的泡影故事。

(238) 

你为什么谈及“行动”？你曾经行动过？是你在运作吗？某种不可知的力量在运作，然而你妄想成是你在运作行动。你纯粹只是观看着所发生的一切，你只有看的份儿，你没有能力去以任何方式影响它，控制它。

(433) 

这人生，这生活，恰好就如同你的录音复读机。它录制，然后它重放---录制也是它，再现也是它。你只有听的份儿。同样的道理，我看到全部“事件流”，其中包括我正跟你讲述探讨。这可不是“我”在说话，那话语就闪现在我的心智里，然后我就听到它们被发出声音。

(389) 

行为活动是一个事实，但“做者”纯粹是一个想法观念。你的语言表述完全展现出，对行为活动，你是确定的，但是对“做者”是半信半疑的；推卸责任是一个人类特有的“诡计”（通过推卸责任来肯定责任，反向强化做者感)。

认清了对于任何事物的发生来说，背后都必然有一个无穷尽的各种因缘要素的列表，一个人一旦认清这一点，就只能承认，一切事物都要为每一件事物的发生负有全部责任，不论时间和空间有多遥远。“做者”和做者感是一个神话故事，产生于客体的“我”和“我的”幻相错觉。

我正在说话？我没这个“我在说话”的做者感。“说话”在持续进行，它在流动，也就如此。你真的说话了？你听到你自己在说话，然后你说：“我说话”。按照你语言的公认习惯意义，我没任何异议，但它们歪曲并且摧毁了真相。对于“说话”，有一个更接近真实的表述是这样：这有个“说话”的事件现象正在运转，生起的同时就灭去。

因为不管是什么事件发生，全体宇宙整体必然和合一致，同时发生（等同一致）。某种特定的事物可以导致一个事件，要是这么信以为真，就大错特错了。每一个肇因都是普遍遍满宇宙的。没有这全部宇宙整体和合一致促成你的身体产生和生存，你的这个身体不可能存在。我完全彻底的认清了，事物的发生就如它应该发生的那样发生，因为世界就是如此。要影响事件的发展过程，我必须把一个全新的因子带入这个世界，而且这个全新的因子只能是我自己的，那属于“一体的爱和知晓”的力量以我作为焦点。

(301) 

只有唯一的一个做梦者，那唯一的独一本体自性，做着很多很多梦。

在每一个身体里都有一个梦，但做梦者却是同一个，那独一自性，是它把它自身以“我在”映射到每一个身体里。对我来说，所有个体都是同等的。那所谓的差别只是在现象上，在表达方式上的差别，但这些差别根本不重要。就如同一件黄金饰品的外形，那形状不可能改变它作为黄金的本质，因此人的本来实质，永远始终不受任何（外形现象）影响。

(313) 

“帮助人们”---这想法纯粹是想象。事实上你帮助不了别人，因为根本就不存在别人。

(383) 

事实上，不存在别人，治愈你自己，你就“帮助”了每一个别人。

(511) 

我就是别人，别人就是我自己；我们的差别只在“名和相”上，但根本没有分离。在所有个体的“根”上，我们是同一个存在。

(462) 

从终极上讲，没有任何东西是我的或者你的，所有一切都是我们的。全部一体唯一，你和所有的事物本来就是一体的，你一直就在全体宇宙的老家里。

(143) 

即便去说“个体人”和本体重新联合“合一”也是不恰当的，因为个体根本不存在，没有任何个体人，个体人纯粹只是一个内心画面，通过“信念”赋予一个虚假的真实现实感。根本不存在任何分离，分离就是虚假的概念想象，所以也根本不存在要去联合的东西。重新连接的“合一”观念依然建立在分离认同上。

(137) 

没有我这个“我”和他那个“我”。只有[本体自性]，所有一切“个体”都不实有，都只是唯一的【本体】。由于多样性多样化的名称和形象，各种各样的身心模式，你设想了多元化，多样性的“我”。我们都是同一[本体自性]。

(157) 

这唯一的观睹见证，把“我在”本身，映射到“无法计数”的身体里。不管多么微妙，由于身体不可数，结果“我在”就貌似有很多很多。超越于身体，唯有“一”。

(529) 

我是“一”，但显现出许多。

(519) 

所有全部梦境都属于一个普遍共有的，想象中的虚幻世界，并且在不同梦境中彼此相互感染，相互影响，相互作用。

(92-93) 

多样化多样性的个体人世界没那么大。所有的个体梦境都是叠印在一个共同的公共“世界”上的。在一定程度上，他们在状态和作用上彼此相互感染，相互影响着。这“完全整体”的基本运转是无视所有“个体”的。这运转的根源上，所有“个体”都是忘我无私的，不顾自己利害关系的；并不知道“我”是谁。在一个医院里，可能有很多病人，都睡着，都在做着梦，每个病人做的梦都有属于他自己的，和别人无关的，不受他人影响的“个性”的梦，也都共同具有同一个单一因子---疾病，否则就不叫“病”人，也不用在医院里了。与这个比喻类似的，我们已经用我们的想象力，在我们营造的想象里，把我们自己从“真实世界”里脱离出来，进入一个公共的体验中，并且把我们自己封装到---充满了个体的欲望渴求和恐惧不安，充满了假设、妄想和观念的---“一团云雾中”。

(195) 

爱是在多样化差别之中看到统一整体。

把所有的虚假“个体自我认同”都丢弃的时候，剩下的就是包容一切的大爱。

(70) 

在你内的意识活动，在我内的意识活动，表面上是两个，实际是一个意识体，看出这一体性就是大爱。 

(188) 

留心观察你的心智，它是怎么升起的，它怎么运转的。当你留心观察你的心智，你发现你本身是观察者。当你稳固不动，单纯观看时，你发现你本身是观察者背后的“光”。那光的源头是黑暗，这“未知”不可知，才是一切认知的源头。这源头独一存在。返回那源头并居住在那儿。

(230) 

永不失去的---就永远不可能被找到。

你急切的搜寻追求“安全和喜乐”反而让你远离安全和喜乐。停止追寻，“漏失”就停止。简单的疾病就用简单的治疗。使得你不安，让你不快乐的---就只有你的心智。那对于未来的种种期待和预想让你不安；那过去的记忆让你不快乐。停止对你心智的滥用，那么你的一切都会好起来。一旦你扔掉对“过去和未来”的全部关注，完全活在当前，那么你不必担心对心智的恰当设置，它就会把它自身放在最和谐恰当的位置上。

(436) 

关于“不可知” 只有静默无言。心智能够讲出来的话，只是来自于它“可知”的。如果你孜孜不倦的调查“可知的”，它就消失，并且只剩下“不可知”。但一开始，想象力的摇动和兴趣的闪烁，把“不可知”掩盖起来，弄的模糊不清，并且那些“已知”的玩意都跑出来，成了最显著的。这“已知”就是僵硬的记忆，是变化本身，你跟它生活在一起；那“不可改变，不可移动”的东西对你来说毫无用处。只有当你把变化彻底玩够了，把“极易变动的变化”玩到厌腻了，热望这“不可改变，不可移动”，那时你才准备转身回头，并且去面对---心智层面看来，被心智描述为---空无；对于心智来说，那里“空无内容”并且始终如一，恒定不变。

(125) 

不是你有问题---有问题的只是你的心智。先把你的自我认同---从你的心智里脱开。持续不断的提醒你自己，你不是心智，它的问题不是你的。

(206) 

你从未离家，却在四处寻找回家的路---把这颠倒虚妄的想法扔掉吧！这就够了。即便大量搜集所谓正确的理念，也不会把你从家里带到别的地方去。就别胡思乱想了。别努力在概念上理解什么！如果你不曲解概念---非要锯开秤砣一看究竟---就已经足够了。别相信你的心智给你编造的解脱“圣境”。你期待的这些境界，是心智把你带进束缚奴役的花招。彻底超越它吧！

(520) 

在你能够不使用语言直接知晓任何事情之前，你必须了解“知者”。迄今为止，你一直把心智当作“知者”，但事实并非如此。心智用各种想象和概念把你塞住，把各种僵化冻结的东西留在记忆里。你把这些僵化冻结的“记忆”当作知识。真正的知识永远是新鲜的，崭新的，凭你僵硬的记忆是想象不到的。它从内在里涌现。当你认出“你是谁”的时候，你依然还是你。在知晓和存在之间没有间距。

(488) 

意识，是一个条件和环境状态的产物，依赖于条件和环境状态，并随着条件和环境状态一起变化。那独立的，不依赖任何条件而自存的，无时间并且不可改变的恒常，永远当下，无体验的---它超越于心智。当心智思考它的时候，心智就融化消失，并且只剩下安宁祥和。

(346) 

随着自我觉察，你的洞察力更加深入。在自我觉察中，你了解你自己。当然，你只能通过了解“你不是什么”来领悟你是什么。 要了解你是什么，你必须超越心智。自觉是指向---超出心智自身的---那个真实。在自觉中，你所探查的并非喜乐而是真实。

(197) 

停止动用你的心智，看看会发生什么。就彻底深入这一件事，停止动用心智。足够了。

(354) 

就牢记一点---可感知的任何事物都不真实。

(190) 

你所能做的全部，就是去抓住核心关键：[真实存在]不是一个现象，并且根本不显现；无论显现什么，无论发生什么，无论来来去去，生生灭灭的是什么，都不是真实。认清你所看到的事件就只是现象，暂时的就是暂时的，体验就只是事件感知，并且你能做的，你早已完成。但是只要有喜欢或者厌恶，那就说明你已经带上了染色玻璃，在过滤真实。

(355) 

想象力所营造的现实，它看上去是如此真实，这就是想象力的奥妙。你也许单身或者已婚，你也许是一个出家人或者在家人；这都不是重点。你是不是你的想象力的奴隶？无论你做了什么样的决策，无论你决定去做什么，都总是建立在想象的基础上，始终把（来自记忆）的一连串“想当然的假设”当作事实依据。

(389) 

当身体被生下来，在这个身体上就发生着所有类型的事件，于是你就完全融入这个身体角色并且参与其中，因为你把你自己当作这个身体。你和电影院里的人一样，尽管他完全知道自己一直坐在观众席上，并且那屏幕上的电影故事，只不过是光影投射的虚假映像，但是他还是融入屏幕上的电影故事里，跟着故事情节大哭大笑。要打破这电影故事的魅力，只须把注意力从屏幕转回他自己，转回到他自己的观众座位上就足够了。

(389) 

当身体死去，你现在生活其中的某一类人生---依序继承演替，相似相续的一连串物质和精神上的“事件流”---就来到了一个终点。甚至无须等到身体死亡的时候，现在它就可以终结。把注意力转回“自性本体”并持续的住留在那儿，就完全足够了。貌似有某种玄妙的原动力在创造和推动所有事物的发生。认清你不是这个原动力，你只是个看客，只是个观察者，那么你就会住在平静安宁里。唯有如此你才能认识到---你作为万能追随者和万能演员的完全本质。只要你沉浸在某一特定具体的“个性”人格中，你就会被陷入苦难里，并且在它之外，你什么也看不到。

(380) 

如果你站在一旁，只是作为一个冷眼旁观的观察者，你就不会受苦。你会看清这世界就是一个表演秀，的确是一个最有趣的表演。

(117) 

根本没必要去寻找一条离开这梦幻游戏的出路！你难道不明白，“寻求出路”同样也是这梦幻游戏的一部分吗？你所必须做的全部，就只是观梦如梦。在这个梦幻游戏中，清醒的知道它是梦幻游戏。逾越这梦幻游戏的想法，依然是梦幻。为什么要跑去别处？只是简单的认清，你正在做着一个被你称之为“尘世”的梦，并且停止去找寻逃离梦境的出路。这梦境游戏并不是问题。你的问题仅仅是---你喜欢你梦里的某一部分，同时厌恶其余的。要么就全喜爱，要么就全放下，停止抱怨诉苦！当你看穿这个梦幻游戏，领悟到这就是一个梦，始终把它当作一个梦来观看，你就已经完成了所有你必须完成的事情，所做已做。

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原文地址：http://www.nonduality.com/asmi.htm

翻译整理：冷静投机博客 - 心灯一盏照彻明（欢迎指正翻译错漏，谢谢）