《了凡四训》这本书对我影响很大。许多年前我就看过，但印象不深。后来用喜马拉雅听，断断续续的听到了现在，算起来重复了怕有两三百次了吧，我听的那个版本是台湾了凡弘法学会制作的版本，制作极为精良，让我百听不腻!

喜欢的话可以点这个链接收听

http://www.ximalaya.com/1545344/album/16765

了凡是谁？

       了凡先生，姓袁，名黄，初号学海，经云谷会禅师点化后改号了凡。浙江嘉善人，明朝进士，一生积极行善，勤于反省改过，在文学，天文，历法，地理，水利等方面都颇有建树。另外他是《皇极经世书》的传承者，师承孔先生，可以知道了凡先生也是个易数大师。了凡先生精通儒，释，道三家，而且造诣颇高！

了凡四训说了什么

      讲述了改造命运的方法和思路，四百年来对后世影响极大，很多人因为它而变的更好。

      了凡四训一共有四篇文章，按顺序依次为：1立命之学，2改过之法，3行善之方，4谦德之效

以下是简述四训内容

1.立命之学

         立命之学，又是袁了凡的自传，通过记录作者自己一生命运的波折，讲述了命运是可以改变的道理。立命的立就是创立的意思，命运有天定的部分，但是通过努力，完全可以创立自己的命运。按现在流行的话那样：过去的改变不了，我们可以改变当下，决定未来。

        每个人都想获取美满的人生，但是许多人不知道自省，不懂得改过。任由身上的错误日积月累，久而久之形成巨大的错误和不良习惯，悲剧的人生就会慢慢降临。可以说命运很大部分其实就是自己造成的。要改变命运，我们就要反省自我，改过自新，加上行善积德，命运自然会改变。福报也会降临（随缘自然，不可强求）。

       命运的道理其实就是：三分天注定，七分靠打拼。

立命原理：儒家说

        书经上说过：天作孽，尤可违，自作孽，不可活。这句话讲述的就是天命我们改变不了，但是自己作孽犯错，那就是不可逃避的。 诗经上也说了：永言配命，自求多福。意思是说你要常常反思自己的行为是不是符合了天命，是祸是福，全是自己求自己。

        易经开卦也说了，天行健，君子自强不息，地势坤，君子厚德载物。又说了“积善之家，必有余庆”。讲的都是要我们自强不息，厚德载物，行善之后，必有余庆！

道家说：道生一，一生二，二生三，三生万物。

       我们生于天地间，被阴阳气数所束缚。这也说为什么了凡先生在他小时候的时候，就被孔先生把一生的命数都算得一清二楚了。任凭了凡先生如何挣扎都脱不了命数的束缚。一举一动，自有天命束缚，这也是为命可以推演的道理。如果一个人不懂得消除妄念，改过自新，那么他的命运是不会改变的。孔子也有过祸在萧墙的著名推论。可见圣人的见解之高远。唯有创立义理之身，方能走出命运的桎梏。

佛家说：

       求富贵得富贵，求男女得男女，只要肯用心，就能求得到。心是什么？想法，念头，很多人并不是真的想，只是以为自己想，整个人是浑浑噩噩的，不清醒的。至于怎么求，自然要有明确的目标，强烈的念想，不断的去强化，自然就会想到办法了。这就叫用心。而现在大多数人今天想这样，明天想那样，都没有一个强烈明确长久的信念，又如何能驱使身体去行动呢？

       禅宗六祖惠能禅师也说过：一切福田，不离方寸。方寸就是我们的内心。想要求福，想要改变自己的命运，首先要问自己的内心。是否真的要改变，真的想要去做？一切从心开始。

      常人的命运不可改变是因为气数。而两种人不被气数束缚：1，极善的人。2，极恶的人。

      我们要改变命运，自然要做好事，行善积德。自然不能做恶事，那样就会受到惩罚，命运就会更坏。那样绝不是我们想要的。

2.改过之法

        命运既然可以改变，我们要改变自己的命运，就要遵循改造命运的原理：改过迁善！那么我们该如何去改过呢？

了凡先生写提出了三种改过的方法.

依次为：

1，从事情行为上改 ：强行改过（初级层次：强制改变）

2，从道理上改：明辨是非，再去改过。（理解了好坏的标准，才好去改）

3，从心理上改：在起心动念的时候就去扼杀错误的念头（如何扼杀错误念头：发羞耻心，发敬畏心，发勇猛心）

       这三种改错方法，并不是一定要按顺序去用的，而是要看情况，灵活运用。比如戒毒戒赌戒烟戒色，那就应该三管齐下，在行为上减少断绝，在道理是理解这些行为对身体和思想的危害，在心念上要反复强化信念，那样才能坚持下去。久而久之，就可以达到一念不动的至善境界。圣人之所以为圣人，就是因为他们达到了静则一念不动，动则万善相随的至诚境界。改过的典范就是春秋时候的卫国大夫蘧伯玉。蘧伯玉，二十岁时就觉悟了，但仍然不放松对自己行为的反省，一直到死逝世为止，孔子也经常向他学习哦。由此可知古大夫的自我修行极为了得。

        改过之法，最上就是治心。经常觉察自己的念头是不是善的，如果不是就应该发羞耻心，发敬畏心，发勇猛心去断念，控制了自己的念头，就不会有坏的念头，那样就不会犯过错了。

3.积善之方

       当我们知道了可以改变自己的命运，并且懂得了改过的方法，要拥有更好的命运，就要更进一步去进行厚德，积善了。我们讲行善积德，一定要发心正确，不能是为自己私利，为自己就是不善，就是恶。这个念头一定要真，要正。

儒家说：

       易经说：地势坤，君子以厚德载物。子曰：三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。我们积善也是需要学习的。行善积德，你得明辨是非，知道什么是善，什么是恶。知道善的，你就可以效仿他，知道什么是错的，你就可以去改过。如此积善成德，方可承载万物，与天地合！

 道家说：

        上善若水，水善利万物。我们要像水一样，利万物，不要光想着自己。

佛家云：

     众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教！观音菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。看到菩萨怎么做没有？五蕴皆空，哪五蕴？色，受，想，行，识。五蕴皆空，无一丝妄念。度一切苦厄。救助一切苦厄，救助所以在苦难厄运中的人物。

       在积善之方这个篇章中，了凡先生，先罗列了十则知名的善人善事，并列举了他们积德行善之后得到的福报，借此引出善的种种区别。不知道如何分辨善恶，那就不能真正的行善。那也是作恶，也就是存好心，行坏事。

善恶如何分辨

       “凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”

         中锋和尚论善真假部分。我摘录一下，原文非常精彩。

“何谓真假？

昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」

中峰云：「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」

众曰：「善恶何致相反？」

中峰令试言。

一人谓「詈人殴人是恶；敬人礼人是善。」

中峰云：「未必然也。」

一人谓「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」

中峰云：「未必然也。」

众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。

中峰告之曰：「有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」”

我们要行善，一般有哪些具体行为呢？

摘录原文如下：

“随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：

第一，与人为善；

第二，爱敬存心；

第三，成人之美；

第四，劝人为善；

第五，救人危急；

第六，兴建大利；

第七，舍财作福；

第八，护持正法；

第九，敬重尊长；

第十，爱惜物命。”

         我们如果不知道从何起步行善，那么就从这十种善事开始。推而广之，自然万德具备。

4.谦德之效

        虽然我们知道行善会造福我们的周边，后代，还可以培养德行！但是很多人没有行善的物质条件，那么在此种情况下，我们应该怎么做呢？

        穷则独善其身，达则兼济天下。在我们还弱小时，我们没有能力去帮助别人，但是我们还是可以做很多事情的，《谦德之效》这一篇就是告诉我们要怎么做好自己。

       易经八卦，由周文王推演至六十四卦，由孔子整理成书，书写易传去解释易经。读周易我们会发现，易经六十四卦，每一卦共六爻，其中六十四卦之中每一卦六爻之中都会有凶有吉。唯有谦卦，它是六爻皆吉！

       “易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。”

我们看下谦卦的卦象

       谦卦由八卦之中的坤卦和艮卦组合而成。卦象是地下之山。个人理解为地下之山，山那么高，却隐藏在地下，你看不见山，不显山不露水，谦虚低调！

六爻就是六横，从低下网上数。依次为

一爻“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。”

二爻“六二：鸣谦，贞吉。”

三爻“九三：劳谦，君子有终，吉。”

四爻“六四：无不利，撝谦。”

五爻“六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。”

六爻“上六 ： 鸣谦，利用行师征邑国。 ”

//注：双横是阴，读，六，单横是阳，读九，次序从下网上读。最下读初不读一，最顶读上不读六。

       书经云：满招损，谦受益。意思就是骄傲自满的人会收到损害，谦虚礼让的人就会得到溢出。

       道德经云：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。意思也是说要谦虚的。天的规律多了就会损。人的规律是损不足，那什么是不足，知足才会常乐。人的不足就在于贪嗔痴，妄念太多，所以要损掉。余下的是正念，正能量。所以要补，要培养，持之以恒就能厚德，才能载物。

        谦德之效这一章，举例说明了讲谦虚的好处，说白了如果你能读到这里，就是一种谦虚的表现。当你不懂怎么行善的时候，当你没条件行善的时候，那么最好的行为就是谦虚了，谦虚了就可以发现不足，发现不对不好的地方，就可以改过了。然后再寻找一些没有不足的圣贤去效仿他们，学习他们，那么这样下去，你也就可以改变自己的命运了。

       了凡四训这本书，可以说是东方一本奇书。袁了凡用了一生，自省行善兢兢业业，总结了这四种教训，也实现了立言，立功，立德的壮举，真正创立了自我的命运。而他的这部家训，四百年来也激烈了无数影响豪杰，影响整个东南亚。曾国藩读了了凡四训之后改名涤生，自我省察勉励，成为晚清名臣，他的家族也在他的教导之下，德行大兴。他不但扫平了太平天国战乱，挽救了岌岌可危的清朝，还带出了一批名臣。如他的弟子，李鸿章。李鸿章大兴洋务运动，师法西洋，打下了中国工业最初的基础。其他知名的不知名的成名不成名的人士，或多或少都受到了了凡四训的影响，或大或小的的改变了自己的命运。

       《了凡四训》的原文，文字优美精炼。书中除了教导我们做人做事的道理，还蕴藏了许多儒释道的精华，比如写作，比如画符，比如控念。这一切都有待我们的挖掘。如果你对中华传统文化有兴趣，那么你也可以从了凡四训入手：你可以发现，孔子，孟子，发现书经，易经。你也可以发现道家的《皇极经世》，发现画符的奥秘，知道如何判断一个人会不会发达，你还可以发现佛家的六祖惠能，云谷会禅师，中锋和尚，这帮人都是禅宗的顶尖人物，佛入中华，融入中华就是从惠能开始大兴。除了儒释道三家学问之外，你还会发现许多东西，再这里我就不一一赘述了。

       衷心的说一句，《了凡四训》或多或少的改变了我的命运，让我坚定了做好人，行好事的思想根基。我真心希望《了凡四训》也可以帮到你。如果你还在迷茫，读一下了凡四训，听一下了凡四训。或许，你可以在这本书上寻找到答案。相信你也可以改变自己的命运，成就自我！