在我们高度关注如何进行家庭教育的时候，似乎忽略了一个问题——作为家庭教育关键环节的家长一环够不够强。
家长的格局决定孩子的未来，可如何提升家长的格局又不是一时三刻的事。每一个家长都是从第一次开始的，成为家长的那一刻，家长与孩子是一样的，对未来的一切都是现学现用的。
要想在家长这个身份上做的够好够强，就要不停地学习，以小学生的心态终身学习，陪孩子一起成长。
今天继续分享由陈鹤琴编写的《家庭教育》（此书由陶行知作序推荐，是一本影响了几代中国人的家教经典）。书的主页已分享完毕，下面分享附录部分（由于篇幅较大，我会适当的删减，但一定尽力保留精华部分），希望可以帮到大家。
附录07——怎样做父母（1948年）
我常常看到许多做父母的，都免不了有这样一个错误的观念，以为只要把小孩子送进学校，管教问题都可由学校解决，自己只要负一部分养卫的责任。固然，在学校方面是不能推诿其责的，但不与家长取得密切的联系与合理的配合，恐怕还是不能称职的，要不然，并非我特意要强调，但事实上有许多孩子的坏习惯多少还是在家庭里有意或无意中养成的。何况今日的国民教育，处处受着客观条件的限制，所以能尽到一部分的责任已经是很不容易了。这里，我希望做老师的与做父母的能多多注意这一问题，共同来负起这培养新的民族的幼苗的责任。
这与当下的教育何其相像，家校要的不仅仅是配合，更应是联系。
怎样使小孩子不哭
小孩子与成人不同。小孩子高兴的时候会天真地笑，逢到不如意的时候就会放声大哭。小孩子为什么常常要哭？我们有什么方法可使他不哭？
哲学家对小孩子的哭有两种说法。一种说小孩子的哭很好听，好比是天上的音乐；一种说小孩子的哭就是抗议，是反抗这万恶世界的呼声。卢梭就曾经这样说过。我们且撇开这些，就生理上来讲，小孩子的哭也是必然的现象。譬如小孩子在胎儿时候，肺是扁平的，还没有起呼吸作用，一生下来，就因为气管与肺部受了空气的压力，所以这个时候小孩子一定会哭，假如不哭，倒有生命的危险。小孩子由于生理上的缘故而哭的有几种：
第一种是“饿”。
第二种是“痛”。
第三种是“渴”。
第四种是“冷”。
第五种是“热”。
第六种是“疾病”。
第七种是“不舒服”。
我们要减少小孩子哭，就要研究他哭的原因，是不是饿了，或者是因痛，因渴，因冷，因热，因病，还是有什么地方不舒服？我们明白了他哭的原因，就可以设法解除它。
从心理上来分析小孩子哭的原因，最重要的有三点：
第一点是“惧怕”。
第二点是“暗示”。
第三点是“习惯”。
小孩子为什么常常要哭？我要问一问大人为什么不管，至少是大人管得不好，也不是小孩子喜欢哭，而是因生理上与心理上的要求。
这里，我希望小孩子的父母以及老师，要随时研究如何能使小孩子少哭，如何避免小孩子哭，否则，一天到晚只听到小孩子的哭声，大人固然难受，就是小孩子哭多了，也要影响健康的。
理清缘由，才能科学应对。
怎样培养小孩子的良好习惯
首先，我们要研究的，习惯是什么呢？习惯是一种行为，是一种不知不觉不假思索的行为。
其次，我们要谈到的是习惯与人生的关系。一个人假使养成了一种良好习惯的话，他将得到很多的益处，一生受用不尽。假使习惯不好的话，那么，将使他一生蒙受害处。
再次，我要谈习惯的种类。习惯有多少种呢？我以为有生理上的习惯与心理上的习惯两种（其实习惯是分不开的，它就只有一种，这里我们只是为了说明的方便勉强地把它分开来）。生理上的习惯如吐痰。生理上的习惯是比较简单的，至于心理上的习惯，那就比较复杂了。如办公守时的习惯，假使没有这种守时的习惯，那么工作的效率一定要减低。再拿对待生活的态度来讲，那更复杂了！有些人养成了乐观的态度，遇事都很积极，都有兴头去干，如前面有一个希望似的；有一种人养成了一种悲观的态度，遇事消极，做事不起劲，还没有做就好像会失败。不过，生理上的习惯与心理上的习惯其实是分不开的，是有联系的，只是从简单到复杂而已。
最后，我要谈养成良好习惯的方法。怎样养成良好的习惯呢？良好的习惯要从小养成，中国有句古话“慎之于始”，就是这个意思。还有一点尤其需要注意的是教育的环境，我认为一个好的习惯养成，父母是负有很大的责任，像父母的言行，暗示，对于儿女的习惯形成有极大的影响，因为父母与小孩在一起的时间长久，一举一动都很容易使小孩子模仿，其他在小孩子周围的人，也要影响到小孩子的习惯。所以，环境的教育对于习惯的养成，是有密切关系的。
总之，习惯与人生有很重要的关系。我们必须培养小孩子们有良好的习惯，不只是生理上的习惯，而且是心理上的习惯。要养成生理上与心理上的习惯，不但要“慎之于始”，而且要“慎之于终”，有恒地继续下去，不要间断，同时必须注意到养成此种良好习惯的教育环境。
有良好习惯的孩子，就如驾驶着自动驾驶汽车的司机，可以空出许多精力做自己想做的事情。
怎样使小孩子到处受欢迎
我以为小孩子生来就很可爱，可爱便到处受人欢迎！
不过，一般人对于可爱的小孩子却有一种误解，他们以为那些安静而不好动、一句话也不讲的小孩子是可爱的，其实那有什么可爱呢？要是这是可爱的理由，那么，那些木偶就更可爱了？其次，有人以为那些很听话的要他走东便走东、走西便走西的小孩子是可爱的，这也是一种误解。因为那仅是一种盲目的服从而已！还有一种人以为那些小老头儿似的小孩子也很可爱，实际上年纪小小的便那么老气横秋，一点天真的气味都没有，那有什么可爱呢？
一般人对于不可爱的小孩子也往往有一种误解，他们以为多问的小孩子是不可爱的，譬如小孩子们总喜欢问东问西，什么太阳哪边出呀，月亮哪边落呀，父母们便认为这种小孩子太噜苏，很讨厌！其实这些小孩子倒像是小科学家！又有些父母们认为好动的小孩子是不可爱的，譬如他们喜欢弄这样弄那样的，好好的一只表把它拆散开来，好好的一本书把它涂得一塌糊涂，哪里知道他们拆表是有他们的用意，是被一种好奇心所驱使，要看看表为什么会走的；哪里知道涂书也是有他们的用意，也许他们在学写字呀，画画呀，假如你以为多问与好动是不可爱的，那简直是你不懂得爱小孩子！
可爱的小孩子是怎样的呢？我认为要：
（一）仪表好——仪表包括外貌与风度。
（二）常有笑容——一个小孩子要是满面笑容，那是多么的可爱！
（三）动作很自然——所谓动作自然，就是不做作，一举一动都出于自然，然而这种自然的动作，却不是乱动。
（四）说话有礼貌——我以为要使小孩子说话有礼貌，必须把握下面三把金钥匙。第一把就是要教会小孩子说“谢谢”的习惯，当人家给他做好了一件事情的时候，要教他说“谢谢”；第二把是教会小孩子说“对不起”的习惯，当他对人做了一件不太好的事情的时候，要教他说“对不起”；第三把是要教会小孩子说“请”的习惯，当小孩子有求于人的时候要教他说“请”。有了这三把金钥匙，一定到处受人欢迎。
（五）谦让与照顾——一件事，当别人为主动我为被动的时候要“谦让”，谦让才不致会冲突，当我为主动别人为被动的时候要“照顾”。这也就是要引导小孩子走上“自助助人”的道路。
（六）天真烂漫——小孩子一定要一点也不虚伪，快乐的时候就尽情快乐，不高兴的时候就不妨让他哭一场。
（七）健康——健康可分为两种，就是生理的健康与心理的健康。生理的健康是心理健康的基础。有了它才有快乐，才有行为的美，才能天真烂漫地表现得很自然。至于心理的健康是常常为人所忽略的，在这里我要提出来谈谈，就是不要自卑，要养成小孩子的自尊心。
助人者人助天亦助。
怎样消除小孩子的惧怕心理
小孩子的惧怕心理是好的呢，还是坏的呢？我说：有好也有坏。不过坏处多于好处。 现在我们来谈一谈这个惧怕心理是先天遗传的呢，还是后天养成的？要明了这一点，且把我所做的对于我的孩子的五年中的心理研究，来做一个说明。我观察我的孩子的惧怕的原因，大约可分为四大类。第一类是生理的反应。譬如听到一种大的声音，或做一种下坠或举高的动作，他就会惧怕。又如听到一种古怪的声音，他也会害怕的。第二类是怕见古怪的东西。有一天，我把洋伞撑开，他一看到就害怕了，因为他没有见过这些东西。第三类是暗示作用，如父母看到了老鼠喊怕，小孩子也就会怕。第四类是迁移的惧怕。这一类可说是交替反射的惧怕。这意思是说由怕这一样东西而迁移到怕那一样东西。从前美国心理学家华生，曾做过一个实验，让小孩子在玩弄白鼠的时候（他原来是不怕的），走在他的背后用铁锤一敲，小孩子一听这突如其来的声音，就非常害怕。后来竟由这一种突然的声音而怕白鼠了，最后甚至连白色的东西他都害怕了。
我们要避免小孩子发生这种惧怕的心理，但怎么才能避免呢？我以为，第一，如在夏天乘凉的时候，或者冬天围炉取暖的时候，千万不要拿一些鬼怪的故事讲给孩子们听。第二，不要人吓人，如有些人故意恐吓小孩子取乐，这是不对的。第三，做父母的也不要恐吓小孩子，像有些父母，当小孩子哭的时候，常常说什么强盗来了，猫来了，狗来了……用这些话去恐吓小孩子，那都是不应该的。第四，要避免暗示作用，譬如以打雷来说，实在并不可怕，但是常因父母怕雷而暗示了小孩子也怕雷了。第五，不要使小孩子因怕这样而引起他怕那样，要尽量避免这种交替反射的惧怕。
我以为很多成人的惧怕心理，大都是在儿童时代养成的。所以我们要注意消除小孩子惧怕心理的发生。
惧怕会影响人的正常思维，干扰日常生活，一定不要有意无意的让孩子有了惧怕心理。
怎样培养小孩子的勇敢精神
这里我且对真正的勇敢与似是而非的勇敢作一个解说： （一）以大克小的不是勇敢，以小克大的才是勇敢。 （二）以强克弱的不是勇敢，以弱克强的才是勇敢。 （三）以众暴寡的不是勇敢，以寡抗众的才是勇敢。 （四）避难就易的不是勇敢，临难不苟免的才是勇敢。（五）不知成败不知利害的不是勇敢，知成败知利害的才是勇敢。 这五点不能截然地分开去看，它应该是有联系的。
我们不需要似是而非的勇敢，而要有真正的勇敢。真正的勇敢是要自小养成的，因此我要谈谈怎样培养小孩子的勇敢精神。我以为： 第一，身体要健康。 第二，心理要健康。第三，要有合理的教导方法。合理的教导方法是什么呢？（一）讲故事；（二）看话剧；（三）电化教育；（四）讲述勇敢的意义和必要：做父母的和做教师的要分析勇敢的含义给小孩子听，使他们了解真正的勇敢是什么，为什么要有勇敢的精神。
总而言之，我们要培养小孩子的勇敢精神，其方法很多，在于做父母的和做教师的能够活用。
不要把责任推给孩子，父母的作用大着呢！
怎样使小孩子不说谎话
说谎是什么意思呢？说谎是作弊与欺骗在言语方面的表现。这种欺骗与作弊是最要不得的，大而言之，直接地或间接地有害于国家民族，拿那些贪官污吏来说吧，就是一种惯于说谎的典型人物；小而言之，亦足以使个人人格破产。第一，是损失自尊心。第二，是损失信用。
要使小孩子不说谎，必要先了解小孩子说谎的原因。小孩子为什么要说谎呢？我以为： （一）小孩子怕父母或教师的打骂。 （二）逃避现实。（三）好虚名，要面子。（四）贪利。
小孩子说谎的原因知道了，那么怎样纠正他，而培养他诚实的习惯呢？ 第一，要了解小孩子。小孩子愿做什么，能做什么，希望得到什么，你一定要了解；了解了小孩子的心理与能力，然后教他去做；在做的过程中，你要帮助他去发现问题，克服困难，使事情做成功，而得到奖励；要消除他说谎的动机，鼓励他脚踏实地地去做。 第二，暗示。暗示有两种，一种是正的暗示。譬如有两个小孩子在一起，一个是诚实的，另一个是喜欢说谎的，你要对那个诚实的小孩子嘉许，奖励他，使那个说谎的小孩子感动，走上诚实之道；其次一种是反的暗示，譬如你的小孩子跑来报告你一件事时，你要信任他，不要说：“真的吗，你不要骗我呀！”如果你这样说，在小孩子的心灵上，就种下一粒说谎的种子，以为说谎原可以骗的。我们必须应用正的暗示去感动小孩子，不要用反的暗示去刺激小孩子说谎的动机。 第三，榜样。做父母的或做教师的要以身作则，去做诚实的事，不要在小孩子的面前说谎。
俗话说，一个谎言要用千万个谎言来圆辫。我们不能为了一时的得失，种下一生的隐患。
怎样指导小孩子求学
求学是有方法的。有了方法，可以让两年的学习时间而收到四年的学习效果。所以做父母的与做教师的应该指导小孩子怎样求学的方法。 求学不仅限于读书，而是包括了学做人，学做事，学做学问。但有一个先决条件，应培养小孩子先立志，因为有了志向，做人、做事、做学问就有目的，也会起劲。不然，让一个小孩子糊里糊涂地去学，那一定学不好的。这是什么原因呢？我以为志向好像是一股电流，人好像一部机器，电流一通，机器就会活动，如果没有电流，机器虽好，也是枉然的。 但是单单有志向而没有方法的话也是没有用处的。我们再看那些一天到晚读死书的，有什么用处呢？我以为方法就好比一把钥匙，假使没有一把钥匙，锁就开不开，像瞎子在暗中摸索一样。我有两句话：“处处有学问，人人皆吾师。”什么叫作“处处有学问”呢？举例来说，譬如生长在江西山野间的茜草（一种开紫色花的植物），当初大家都不知道它的用处，只是把它采作柴烧，后来一经发现，才知道正是英国人与日本人所制造的蜡纸的原料。这不是一种学问吗？又如瓦特，他看到水壶的盖子在水沸的时候向上顶的情形，他就觉得奇怪，于是他一想再想，就想出了道理来，发明了蒸汽机。这不又是处处有学问吗？许多事情的发现，都是这样问出来的，都是这样想出来的。假如我们不去问，懒得想，那就无异是有眼的瞎子。所以我很希望为人师的、为父母的都应该教小孩子要处处留心，因为这个大自然大社会里，还有更多更宝贵的东西，等着我们去发掘呢！什么叫作“人人皆我师”呢？我再举个例来说。抗战时期，我在江西文江办学校，看到那里都是种的糯稻，我很奇怪，就去问一个老农，他就告诉我说，这儿的土地在两寸以下就很冷，所以只适宜于种糯稻。我们就拿这个表面很简单而实际却很复杂的问题来看，就包含了许多的知识，而这个老农做了我们的老师了。不仅是老农，木匠、竹匠、民间艺人都可以做我们的老师，就是最被人轻视的乞丐吧，也有可以做别人老师的地方。因为每一个人都有他所宝贵的生活经验与学识的，不要错过一切学习的机会。这讲的是指导小孩子求学的基本态度。下面我要讲的是求学的方法。不过我想先问一问大家，为什么要小孩子求学呢？ 也许有人会说，求学就是求学，还有理由吗？如果是这样的回答，我要厌你太直率了。假使你的回答，说是有理由的，那我再要问一声，你的理由是不是为了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，希望你的小孩子将来能“学而优则仕”呢？假使你真的存着这样的想法，我要特别提醒你，任凭你的小孩子怎样的发愤忘食，甚至也学着古人的“悬梁刺股”，或“凿壁偷光”，“囊萤映雪”……但这书还是白读的！要是你的回答是为要他们学做人，学做事，学做学问，这里我也要问你：做怎样的人呢？做怎样的事呢？做怎样的学问呢？ 大家或者会这样说：“不是太噜苏吗？问这问那的问个不了！你自己说说看，今天我们应该做怎样的人？做怎样的事？做怎样的学问？”如果要我回答，我可很简单地告诉你：“要做中国人，要做现代的中国人，要做现代的世界人。”也许大家会奇怪，难道我们不是现代的中国人吗？难道我们在另一个星球上做人吗？对！问题就在这里！要做现代人就要做得像。现今社会上许许多多被淘汰而被认为落伍的都因为做不像“现代”两个字，那些在敌伪时期的汉奸走狗们，就因为他做的不像中国人。如苏联等国家早已用机器耕种了，而我们还是用的老方法，就是做得不像现代的世界人。再说做怎样的事，做怎样的学问，那我的回答更简单了：是要做对大家有益的事，做有益的学问。 其次，要讲的是叫小孩子们读些什么书呢？ 这里，为了行文便利起见，分做两点来说：一种是指书本上的书，一种是指没有字的书。 我常常会体味到读一本有价值的好书，好像吃一个成熟的苹果，它不仅有那美丽的颜色，并且还有更丰富的养料和鲜美的滋味。我们给小孩子们读的书，就要选择那丰富有养料的书，可以吸收的书。第二种是没有字的书，关于这点，我在活教育上所常讲的“大自然，大社会，就是我们的活教材”，就是我今天所说的没字的书，活的书。 现在讲求学的方法。分做实验观察、阅读参考、发表创作、批评研讨四个步骤来说明。 第一，实验观察。譬如说，我们看到一张桌子，单凭直觉地去看，那桌子就是桌子，只有一个形象，没有其他的意义了，但如果去精密地观察，这桌子的大小、桌子的名称、做这桌子的木料，与它的用途……就有一连串的问题跟着来。如我们把筷子放在水中，看起来为什么发生折光作用呢？又如大家都知道的金子放在灯光下就呈现了白色，诸如此类的问题，实在太多了，但如果不是精密地观察，不加以反复地思考，不经过亲身的试验，哪里会知道这个变的理由呢？何况在这变化万状的大自然、大社会里，我们真正能认识、了解的事物实在太少了！所以，我主张教小孩子们求学的方法要实验观察，就是这个意思。 第二，阅读参考。因为观察一件事物，很可能由于他本身的观点与理论不够正确，而闹出“闭门造车”的笑话来，也很可能因这一事物本系初见，如果就贸然地下判断，也难免要犯“挂一漏万”的错误，并且有某些事物绝不能仅凭其现象而可能窥其全豹，而必须了解这一现象的客观环境与形成这一现象的各种因素。例如看了日食之后，就要研究形成这日食的原因，就得要参考天文学这一门功课，不然，仅仅观察了日食的现象，还是不够的。所以为学的第二步工作，就要多方面地阅读参考了。其实无论学哪一种学科，除了知道本科应知的常识以外，还得靠其他的学科来帮助这一学科更深一层的了解。 第三，发表创作。求学不是为了谋个人发展的秘制的单方，学问也不应限于少数人所享受的“私有财产”，而是为谋大众的利益，为将来能多做一些事作准备，也不像时下一般士大夫们所夸耀的“高不可攀”的“法宝”，而是做人所必须具备的。饭要大家吃，事要大家做，书当然也要大家读，读书的机会更应该平等，绝不许让少数人去享受与包办，所以我的意思：研究学问，有了心得，有了观感，或者比人有独到的地方，就要告诉大家，但不仅是要大家去如法炮制，跟着你学，更要紧的一点是要大家来批评研讨，是要大家来批评这一学问的研习的真确性。同时以学习心理而论，要小孩子们尽量发表创作，也是一种更好的做法，更好的鼓励方法。第四，批评研讨。对一件事物的看法，各因其立论与生活经验的不同而显示了差异。但有些事物，常常为某些人所曲解，经过一番巧妙的化装，弄得似是而非，使别人不易看出“是”的一面，被蒙混过去。譬如虫类里的蝴蝶，种类很多，要是看的时候粗心一点，就分不清楚。又如有些旧小说与民间故事里，和一些史书上，描写那些帝王大臣，说什么他是龙种呀，太白金星下凡的呀，有些地方简直描写得使我们有想象不到的神圣、高贵，而老百姓也好像生来就是一副贱骨头，应该替他们做牛马做奴隶。其实，这些皇帝大官与常人有什么差别？还不是有意曲解事实，蒙混是非吗？所以我们教小孩子观察事物，一定要教他有真实的观点，要指导他们多就事实去批评研讨，要他们从极单纯的做而发展到高级的做，那才行！ 末了，我希望做父母的与做老师的教导小孩子，千万再不要用填鸭式的方法来硬装，也不要时做时辍，而是必须循循善诱，有规则地引导他们走上一条学习的路，这也是要紧的。
如何教孩子求学非常重要，陈老师的论述句句精炼，希望有需要的朋友细细品读领会深意。
小孩子不是出气筒 人类的情绪是容易激动的，美国的心理学家华生（J.B.Watson）把爱、惧、怒三种情绪反应，视为人类最原始的情绪形式。从他的这种说法中，可以看出愤怒在人们情绪生活中的重要。就常情来说，任何人都避免不了愤怒，说得轻松一点，即所谓“脾气”。 “脾气”谁没有呢？尤其在今日的社会中，到处都有“气”使你消受，社会愈不安，经济愈窘迫，人们受“气”的机会便愈多，而“出气”的机会也愈多。中西先哲，每有劝人受“气”而勿“出气”的，这种说法，在今日确已值得考虑了。因为心理科学告诉过我们，假使一种情绪的激动，而不予适当的发泄，结果必致造成心理的或生理的失常。所以，今天的问题，并不在如何压制“气”，而是在如何“出气”。 出气的方式，可以说是很多，最原始的莫过于蹬脚、摔物。有许多人在正气愤的时候，就双足乱蹬，之后一股气就烟消云散了；或者是乱摔东西，我们常看到酒馆的桌碗被顾客们摔翻的事件，这种方式，虽说粗野，他对于“出气”的目的，却是可以达到的。一般没有修养的人，往往用这两种方式来发泄内心的气愤。 至于文人雅士呢？他们又有自己的出气的办法，所谓吟诗作乐，就是一般被人视为最清高的出气方法，他们在忍受“气”的时候便朗诵一些诗，创作一首诗，或者唱一首歌、奏一曲琴，借文字与音乐，来驱散自己心头的愤恨。 最消极的办法，莫过于用烟酒来麻木自己的神经，用生理上的极度激动，暂时地使气愤消沉下去。很明显的，这种出气方法，是太消极，太无用了。因此，有些人便采用了相反的态度，他们要把气愤化为一股毅然决然的力，以此来反抗气愤，来改变气愤，来毁除气愤的根源。 不管是蹬脚摔物，吟诗作乐，或积极或消极，终究采用这种方式的还是不甚普遍。通常最流行的方式，恐怕要算“迁怒于人”了。在迁怒于人之中最容易被用来作出气对象的，就是小孩子。 为什么小孩子最容易被人用作出气筒呢？大概就因为小孩子力量弱，没有办法反抗。同时，在成人的心目中，总以为小孩子不懂得什么，拿小孩子来出气的事实，因此就非常的普遍了。 在家庭中，父亲在外面受了气以后，回家就对小孩子出气；夫妇之间，有了一点口角，也就迁怒小孩子，在小孩子身上出气。不但做父母的要拿自己的小孩子来出气，就是学校中的教师，也每每拿学生来出气。尤其近年来，由于教师生活的清苦，为柴米油盐，教师们的心境时常是很沉重的，因此，有时是无缘无故的会骂起小孩子来。我还看见过许多家庭中的保姆，他们受了主人的责骂之后，没有地方出气，于是，就狠狠地把小孩子抱起来，重重地把小孩子放在桌上或地上，弄得小孩子莫名其妙，大惊痛哭。 拿小孩子来出气是很容易的，可是拿小孩子来出气，却正害煞了小孩子。父母把小孩子当作出气筒，无缘无故骂小孩子，打小孩子，使小孩子对打骂看成了家常便饭，以后，小孩子真的犯了错误，你要责罚他时，他对这些习以为常的责罚，早已司空见惯，不会发生任何反应。这是第一个害处。 有时候，父母因以小孩子出气，自己先是满肚皮的气，打骂起来便不择手段。我还记得有个做母亲的，自己受了别人的气，把自己3岁的小孩子猛地往路旁一摔，结果把小孩子的门牙跌断了，满口的鲜血，真叫人心痛；后来，我看到那小孩子门牙缺了，说起话来，漏风得怪难听，这还算是小事！假使那时把小孩子的手脚摔断了，那不是害了他一生吗？成人这样做，于心何忍？所以，拿小孩子出气，容易造成小孩子终身的遗憾。这是第二个害处。 小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格。成人应当尊重小孩子的意志，尊重小孩子的人格，任意把小孩子当作出气筒，这我们应当力予反对。 成人们！当我们受到别人的气的时候，应当仔细地想一想，针对问题，探求合理的解决，消除受气的原因，要尊重小孩子的意志，要尊重小孩子的人格，切不可拿小孩子来做出气筒！因为小孩子不是我们的出气筒。
孩子虽小，但孩子更应得到尊重，因为孩子是家庭的未来，更是国家的未来。
名师出高徒，要想孩子成长好，首先家长、老师要不断学习提升自己的综合素养。
今天，陈鹤琴老师的家庭教育就分享完了。明天开始我将为大家分享英国教育家夏洛特·梅森的家庭教育。
