伏夏，夜半雨雪，余推窗欲赏，风吹烛灭，夹雪迎面袭来，飘散满屋，余忙扶案闭眼，庶几退倒。

复眯眼看，前茫茫雪原，睁眼四顾亦茫茫。寒风呼呼，杂呜呜女声，清晰可辨。

余寻音徐徐近之，忽见一簇烈焰。孰视之，但见一狐，全身赤焰，枷锁束颈，四足桎梏，身后赫然九尾，如火苗随风摇曳，几欲摄魂。

火狐伏地，只呜呜抽泣不已，滴泪成冰。余怜，欲解之，奈火炽热不得近。莫然间，狐抬首，两眼婆娑，目光哀怨似有所诉，幽幽曰：“先生为我伸冤！”。

余木然，回神问：“汝何冤？”。

狐曰：“小女妲己，父纳我与帝辛求成，戴罪之身幸得商王宠溺，如是保家族，得富贵，两全其美。奈何商气数已尽，周改天命，吾殒命所宜，奈何后人世代咒骂红颜祸水，谓我亡商祸首，我何能邪？”

余曰：“此诚不赖汝，虽然，后人多撰汝故事作警言醒世，故以讹传讹。时愈久，描墨愈浓，难见本初，今时人多以为汝实千年狐妖矣！”。

余又见其栩栩然狐也，顿觉是非难断，疑圣贤之书教诲，竟失语问曰：“然汝其真不为狐精乎？”。

狐苦笑，涕泪横流，曰：“吾身陨，众人詈骂千年不息，吾魂被戾气所扰，轮回不得，只寄寓狐身。戾气仍逐我化为刑具，幽我于旷野，却分毫不得动弹，何辜我煎熬若此？”。

余愀然，问：“欲解汝，奈炙何。”

狐目光化为火苗，怒曰：“流言钳我死不超度，我心生烈焰，灼烧体肤。枷锁困我于万古冰原，冰火之间，死生不得。只欲心火愈盛，化烬魂魄。”

余悲，转念曰：“若平心怒，火或可息”。

狐曰：“如息何？若是则我愿化尘飞散去。”。

余答曰：“息汝心火，堵小人口可矣。且看我修咫尺之书昭世人，讨平之！”

折枝画地，书曰：

苏妲己，己姓，字妲，苏氏部落女，有苏国（今河南省焦作市温县）人。

据《左传》记载：公元前1047年，帝辛（商纣王）伐有苏氏。苏人不敌，苏君献女妲己，并贡牛羊、马匹及赂货，以求全族。

妲己之事见于正史所载寥寥，《国语-晋语》载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”，《史记-殷本纪》中关于妲己的记载只有一句“（帝纣）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言听计从。”。

虽然，野史杂书，志怪传说添油加醋润色纷纷，误人久矣。

明人许仲琳神魔小说《封神演义》载，进献妲己中途，女娲使罚纣狐妖附其身，妲己性情颠覆。既得宠，怂纣王造鹿台，建酒池肉林，行炮烙之刑，挖心比干，杀伯邑考做肉饼食姬昌，剖食胎儿，砍断农夫双脚，以究其赤脚履冰而不冻冷。做尽人间坏事，人皆恨不得生啖其肉。

西汉刘向《列女传》，此书中记载有：“妲己者，殷纣之妃也。纣伐有苏，有苏女以妲己。美而辩，用心邪僻，夸比於体，戚施於貌。纣好酒淫乐，不离妲己，所誉者贵之，所憎者诛之”。

《山海经》有载：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。”。

后唐诗人白居易作诗《古冢狐》道：“狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”，妲己狐媚害人之形成矣。

何为后人谓之红颜祸水，点火加薪，乐此不彼邪？

余静思之：食色性也，虽然，迷色乱性，不可不节矣。古今多少英雄豪杰纵色陨身败事，家亡国破，后人追忆尝痛惜不已。圣贤擢其尤者诫之警之，冀好男儿无耽女色过甚，而后世传记者往往穿凿附会，移花接木，岂不大谬哉！

儒家孔子赞颜渊云：“不迁怒，不贰过”；答曾子：“有一言而可以终身行之者乎?”，为“恕”：“己所不欲，勿施于人”也。孟子云：“行有不得，反求诸己”。如此“内自省”之语不可胜计，何为涂小人之劣迹，于柔女之身邪？

咄！滚！当以唾沫湮灭之！

九尾狐狸览毕，泣止泪停，嘴角含笑，皓齿仿佛唇间白雪，雪浸火柔，烈焰徐徐消散，枷锁开，桎梏裂，身舒如花绽开。

眼前袅袅然一冰雪白狐，融雪原一色，眨眼含笑，盈盈向余，凌波微步，身后晶莹九尾婀娜妖娆，仿佛四方佳人，万千仪态。

余眼花迷，不禁馋涎连地，鼻血横流，几欲跪倒。

狐长跪作揖谢曰：“幸先生解救，愿报来世。”。

余向前欲扶，狐已跃入雪林，九尾掠身而过，了无踪迹。欲乘风追逐，方迈步，惊觉，坐于中床，两颊灼灼作痛。

起身推窗，屋外星繁月明，凉风习习，池塘蛙声一片，菡萏芬芳，荷叶田田，似有白鱼戏莲间，戏莲东，戏莲南，戏莲西，戏莲北……

昼间，余作狐离歌，续貂。

路迢迢兮弃我父，恨悠悠兮保我族。

宠商王兮恩情笃，子万民兮妇随夫。

天不时兮命尽数，地不利兮身为虏。

冤有头兮债有主，枷有锁兮桎有梏，使我不得入黄土。

亡无路，窜无窟，难行寸步。

藏魂兮九尾狐，伏身兮冰雪雾。

万年兮冰封绝路，千年兮雪飘人无，无极苦，谁人诉。