1.至公者，皆善在沉默去欲，至公者皆无为求多言。以大道无誉之善公转道行。太阳能热烈，内无变，不承诺而寡言，外行守行迹之道遵守，行效果“报怨以德“壮烈哦，在天空里示小，示善意驱寒，示德信亮度。月亮哟，多少年阵旧着冷和在黑暗中老，内观的自察，穷则思变，在悬空坐进修能于吾老，不干扰，吾就象老子学习爱''老'，呈旧无用中'光而不耀''了，求自得通悟偶然的圆满。
2.太阳修能有成就，是把黑暗转化了光亮，所以，太阳有爱也有美在价值有成就在无为而慰天下有为者服务。月亮限制在夜色里没有突破了格局的封闭性，所以，没有成就感也孤单寂寞了。太阳与月亮都是沉默的个性，我更喜欢太阳能够力在改善。太阳与月亮都是向空而出来的孤单者，在寂寞里空弗志为名而不示居功，似老子说的：＂为无为，事无事，味无味”吧？
3.积善得信，庆幸可盈。不争，无得给别人阳光明媚的信誉，就会了促进与别人的温暖的交易而获取德，修能转发着光，能有明亮的投资信任，就会合作互惠出现机遇。虚伪的假面具，傲慢的言语，敷衍的态度就如给别人夜晚的配置，沒有光明就会断了财路，也认识了财运在冷漠的不能通行。
4.种子沉默的蓄势，只为走出安逸的土地，在风吹雨打里经受考验，在心性根据地提炼智慧，在枝干上激活绿色开叶，修能花放香。容别人的错，可以转念使别人改缺点。我反思自己的错接着改，可以得别人的原谅又能化解纠纷。我要内观根的底线把握，才有外面面子的神采奕奕。
5.根在沉默，慎始如终，衡量自己的内力长短，检验自己的潜力的隐忍扎根。在面对外动荡环境中，思量自己的探索，我集思也修能散叙绿色活力，安排好出结果。钻研学问如根隐找在土地里爱潜伏着深刻，思量去空间里探索，不持名，不闹情去挤聚一起，只守吾道缓缓的无响延伸。根在沉默，藏德常不示意图，只为传承而结果，提供营养去为之培育。
6.根爱据地的臭味相投，根潜力在“反者道之动“，根认准的蓄势的藏道坚持，才有露叶花出香的配送。老根放下了，才有枝叶绿活力的的高见。硕果至公，以诚相待，有老而成熟奉献。生命有经历过的配置无用期呆着沉默，有一种强留自己的忍要面对风的影响，雨的干扰的考验，风吹不肿自己的光亮，雨划不破自己的形象。
7.硕果不再呼听别人的看法与议论，只有求独立自己的尊严，介然在隔离状态求自主计划实现，硕果的长成，不靠外面的配置炫耀，靠内心的琢磨着，不靠外面的攀比与追逐，还是靠自己内心把握。我老于吾一无用处，无选择留下，但求他得摘时思考，啃老硕果有知道德在不得，在“为道日损“。
8.利益会引起误会，利益诱惑人陷入困境，利益促成人丢失了尊严，利益摧残人的信用，利益会使人尴尬，利益会使人原型毕露出挑衅。欲望堆积多了，心就乱如云团。野心里出手段，离心云的根据地，一切换了断情，义断，追求似雨出来的会把联系的关系变短。损人利己的贪，可以给别人利益伤害，致使人感情的失落，也会把自己道义声誉击退。
9.不值得交往的人不谈恶与善，不能做到的事不入心纠缠。寄托在遥想空中似星星挂念，它不张咏，也不会动情，只是隔着天亮了后回头与我夜色里相遇见。它刁难给我面对，不能挨近。倾诉挂念似星星一样的零散。
10.鱼不会告诉我水的深度，藏着就是福，躲着就有自己的保护，鸟不告诉我天空云的高度，避去飞的变小易安，可以不被枪打，防备心才有安全的保障。星光在抹黑色里点亮，在太阳出来了就遁逃。人在危害中智醒，我在无用里简化。
11.是云朵丢下的落点，我不忧伤被抛弃了异乡，也不猜想今后来的尴尬，也不会安排自己的回首，我没关注向往的高攀，只是那个地方能够放下就去那，只是怕我的灵魂失去干净，性情的爱，吐出来明确，收藏夹惜，却常思见贪被污秽不堪。年轻时，欲望似见自己黑发张扬的活力，年老象见白发欲望着明白，眉毛伸长的遮挡，提醒我修身养性的视而不见，闭眼养神。我不固执己见，我会流露的去除。
12.孟子说”生于忧患，死于安乐”，这是一种境界的彼方互相转换的配有，孟子告诉我们的活着就是撑住的挣扎，死亡就是去于安逸。活着是为避免的危害性事的发生，死亡是慰有退思放开飘过的回去。这是通变人生每个人的秘密规律性，“道生一，道生二，道生三，三生万物＂，活着与亡是转换的境界，从一个场合去另外的场所换了体验，每个人始都有惊吓发现在陌生感知里，终在哀思里。这是高世之智人才验知的。亡是灵魂的脱离肉骨去意外的场景里修复，为再生的自己无为地修复，活着是有为敬畏生命而求安慰，活着有因果报应注意忌讳去避做好。
13.老子说活着该”道蓄之，德生之，物形之，势成之“《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也“。亡是''若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下''。在对应二种现象用通度思考，其实就是“反者，道之动“状态。如果贯穿着接着来说，活着呢？是要畜在弥补的，若吃要收藏，若行要修养德，似训练修能，这样的就激活了够着的目的了，善在修身养性，就会有安慰自己的好运，亡是反其动的现象，化活着实身有为，改变成无为之虚以还神，精神离开肉与骨头这是”为道日损＂的减少了欲望，就神虚致幻飘荡似天空配置云一样的。
14.曾国藩说活着欲望“福不多享，势不多使”，老子说亡《道德经》中说：命“功遂身退，天之道也！”，“金玉满堂，莫之能守”，传承之理解活着与之亡，都是通度”不见而明，不为而成“，生而不有，为而不持“。这样的认识只有高世之智的人知道的规律性而修着智慧悟会了。老子说亡《道德经》中说“功遂身退，天之道也！”与''若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下''是修习气功状态下的一种无为后的感应，也是可以通度亡后之无为。生是灵魂的入窍，有为之争，所以，易危，亡是灵魂的出窍，无为之争，所以，易慰。
15.太阳照了溪水的亮，想通的不会说，雨水从叶草的经过了畅想，不能说，我走路在野外，路不会说道。理带情而行不会困惑，人情似乎是水流，情不能失堤坝理的控制。理在择，情看映，这是智慧，情来先有选择，理就哀乱了，这叫患，讲情易呑哑巴亏！道怎么样说清呢？接着来说不如会意，就如塞翁失马焉知祸福吧？表面好的事会有坏的事情儿，坏了的事情又有好的呢，一种换象，＂祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏“。我们日常总是不自觉的看到天换象，地换象，我们人呢？常换场合中。螳螂捕蝉，黄雀在后。三个动物都有欲望的得念头，只是二个先争的不得有失望，一个黄雀后来的拥有希望之得。
