《随》有取舍：从善如流，鱼和熊掌难兼得

孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也……

《易经》的第17卦《随》卦六爻中，在追随、随从中六二、六三爻分别出现了“系小子，失丈夫”（系住小孩，失去丈夫）、“系丈夫，失小子。”（系住丈夫，失去小子）

“鱼和熊掌不可兼得”时，如何来取舍？

从易经的角度，《随》卦可以来帮助我们回答这个问题。

“泽雷，随”。《随》卦上卦是兑，下卦是震，兑柔震刚，内刚外柔，内动外悦，这是随顺、随和之象，讲的是随从、追随之意。卦辞说：最是通达，适宜正固，没有灾难。（元亨，利贞，无咎。）

易经64卦，出现“元、亨、利、贞”四个字的，只有七个卦。分别是上经中的：“乾”、“坤”、“屯”、“随”、“临”、“无妄”六卦，下经中的“革”卦。

“小子”和“丈夫”是泛指、比喻。不能仅仅理解为具体的小孩子或丈夫。

在《随》卦中“小子”是指相对弱小的一方，“丈夫”指相对强大的一方；或 “小子”指不成熟的人，“丈夫”指成熟有经验的人。

古人认为：雷都知道随顺时势，到了冬天就藏在了泽水中，雷在泽下，时机不到。（泽中有雷，随。）

君子看到这个卦象，知道到了晚上就应该按时休息，静养身体。（君子以向晦入宴息）

现代的人，特别是生活在城市里的人，夜生活丰富，娱乐起来整夜不眠，通宵达旦。

忽视了“日出而作，日落而息，”，不随顺自然之道，却不知，违背自然规律是早晚要付出代价的。

《彖》传说：“随，刚来而下柔，内动外悦”。可见，《随》卦的主爻是初九。

初九刚居阳位当位，爻辞与象出现“贞吉、正吉”。爻辞说：无论官场如何变化，官员要以天下为公，不以权谋私，依法行政的同时也不能忽视了变通，坚持正道可获吉祥（官有渝，贞吉）。

“从正吉也，出门交有功，不失”则是启示我们要追随持正道而中正者。做官做人坦荡光明，无私无畏，实实在在做事，认认真真做人，没有过失。

六二爻说“小子与丈夫两者不可兼得”。六二既中且正，与六五阴阳正应，本来天经地义。

只应距初九爻近，便想“近水楼台先得月”，舍远求近，得不偿失，缺乏长远的眼光。

故爻辞是：如果倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫，没有办法两者都要。（系小子，失丈夫。系小子，弗兼与也。）

六三阴在刚位，也不当位，只因专心随从阳刚的丈夫（九四）做依靠，必然失去了年轻的小子（初九）。（系丈夫，失小子）

阴须承阳，六三的这个选择是正确适宜的，所以跟随丈夫，有求可以得到。（随有求，得）适宜坚守妇道，正固贞节处世。（利居贞）

六三《象辞》说：“随从丈夫一心一意，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。（系丈夫，志舍下也。）

九四处在与六三、九五的互巽中，随从九五而有收获，因阳爻处在了柔位，居位不当，有“震主”之嫌，爻辞出现：正固有凶祸（随有获，贞凶。）

顺从也有收获，又该何去何从？

爻辞反问，向优秀的人才学习，追随德才优于自己的人，保持诚信，以明智之举而合乎正道，守道有诚，当然可以逢凶化吉，又会有什么灾难？（有孚，在道以明，何咎）

九五居正守正，不倚不偏，与六二正应。爻辞象辞是“诚信美善，并坚持走下去，择善而从，从善如流，如此可获吉祥”（孚于嘉，吉，位正中也）

上六到达了《随卦》的最上边，物极必反，只能追须九五，然与六三不应。

上六爻象如周文王被拘禁羑里城，下无人相应，文王深知并觉察到自己的不利处境，此时只能顺从臣服商纣王，逆来顺受。

爻辞说：拘禁并捆绑住一个人，最后又把他给放了。王在西山祭祀，表示自己顺服并感谢天意，这是因为随顺时势的缘故。（拘系之，乃从维之；王用亨于西山）

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。阳卦居于阴卦之下者，只有《随》卦。刚爻居于柔爻之下，随其时动而不违逆，遵从自然规律。

文王身处逆境，随遇而安，随时而动，被拘之时推演《周易》，既保全了性命，又有了后来的王西岐山祭祖，一举灭商。

审时度势，顺时而势。 在复杂不利的势局中， 需择善而从，变通随和，既不同流合污，也不固执妄动。随着时机与条件的变化，再以和气柔顺来应对化解可能发生的危机与矛盾，这便是“随”卦的重要意义。

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