当我们读这约伯独白的时候，千万不能太过超然和以优越的姿态去对约伯评头论足，要以同理心去进入他的痛苦与不易，尤其：
a）他这今昔不同的落差所带来的痛苦；
去读过去是怎样的他，对比他现在的遭遇，这样的落差对于常人来讲，本身就是很难适应。我们要试着体会约伯的落差。
b)他在遭难之前所活出的尊贵、美好的见证，非常人所能及
当读到约伯之前的景况，在批评他之前先问问自己，我有赢得别人这样的尊重吗？当他对待孤儿寡妇，他的心态、正直、圣洁、分别为圣，在我们批评他之前，先问问自己说，主，我有做到这些吗？我们不会像之前所领受的，很容易定罪他为自义，因为他实在有自义的本钱，而我们没有。
c）他居然能禁止自己在受仇敌攻击和朋友责难他时不说，直到现在才被逼得如此倾诉
他讲这些时没有任何骄傲的心情，在最潦倒、落魄的情况下讲这些话。
A）炫耀自己（29：1-25）——过去的[我]（42次）
【蒙福的我】
他讲每一句话都是心如刀割，因为现在全部没有了。
【尊贵的我】
我出到城门，在街上设立座位；少年人见我而回避，老年人也起身站立；王子都停止说话，用手捂口；首领静默无声，舌头贴住上膛。耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；（约伯记29:7-11）
他过去得到别人的尊重，现在连奴隶的小孩都吐口水在他身上，要看到他心里的落差和痛苦。
【急公好义的我】
因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的案件。我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。（约伯记29:12-17）
【备受仰望的我】
“人听见我而仰望，静默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。我为他们选择道路，又坐首位；我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。”（约伯记29:21-25）
B）可怜自己（30：1-31）——现在的[我]（53次）
【备受羞辱的我】
【充满悲伤的我】
“现在我心极其悲伤；困苦的日子将我抓住。夜间，我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。……神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我，把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。（约伯记30:16-17,19-23）
【无助绝望的我】
“然而，人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。我没有日光就哀哭行去；我在会中站着求救。我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。所以，我的琴音变为悲音；我的箫声变为哭声。”（约伯记30:24-31）
约伯讲的每一句话，我们能体会他心里是非常伤痛的，因这些遭遇平白无故，他不明白为什么。但从这两章中能看到，他开始会欣赏自己、得意自己，这是他从前没有注意的事情。他没有要存心骄傲，但是因为一直受到别人的景仰、尊敬、感恩，不知不觉中里面开始欣赏自己，开始对自己满意。这就是神为什么容许他三个朋友，用那么长时间一口咬定他是罪人，到最后把他内在的自己挖出来，这是很辛苦的过程。
C）欣赏自己（31：1-40） ——美丽的[我]（63次）
31章讲到他的品格、性情，他有这么多的义行、见证，我们有没有呢？
【言行纯正的我】
“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；……我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，
若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。……就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。……“我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？（约伯记31:1-5,7-8,10,13-14）
【济贫扶弱的我】
【清心寡欲的我】
“我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠；我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。（约伯记31:24-28）
约伯对自己非常严格，虽然他很富有，但他不允许自己对黄金有指望、倚靠和欢喜。
只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。（提摩太前书6:8-10a）
【正直坦荡的我】
“我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；我没有容口犯罪，咒诅他的生命；……从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人；我若像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中；因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；惟愿有一位肯听我！
愿那敌我者所写的状词在我这里！我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。“（约伯记31:29-30,32-37）
约伯把所有的东西都放在这里，坦然的像君王那样一无惧怕来到主面前，因为他心中没有任何责备，他知道他不是犯罪得罪了神。他把他一切都摆在这里，希望神能给他个回答。
到这里约伯的话讲完了。接下来是以利户的回答，然后神向他显现。人到低谷以后就开始走上行之路，他要等的就是神对他说话，他求的是神给他一个公义的解释和回答，这是他心中最大的盼望。
一个人要被神使用，这个人必须要对自己有认识，认识以后我们才能谦卑到主面前，让主来洁净、折服我这个人。我们的心思需要被更新，因为我们里面有太多旧造的，不合神心意的自私、败坏、骄傲，我们要以基督的心为心；我们的情感需要被神炼净，我们的意志需要被主来折服。主耶稣给我们做了榜样：
我们如果不是被主显明，看见我们的心思复杂、情感不单纯，意志有主见且刚硬，我们很难被主使用。神让我们看到真实的自己以后，我们才能够愿意甘心降服在主的面前。
被主显明自己的过程很痛苦，结果也很痛苦，但是这个结果是初步的，神从来不是消极的神。出埃及不是目的，进迦南地才是；倒空不是目的，充满才是；神拆毁我们不是目的，建造才是；所以苦难也不是目的，荣耀才是。神容许别人伤害我们，绝对不是目的，因为他在我们身上有特别的祝福。
