创世记全景
创世记记载了圣经全部的基础和开始，被誉为圣经的苗圃。所以，如果不明白或没有正确理解创世记，也就意味着没能掌握圣经一贯性和渐进性的脉络。
创世记可分为两大部分，即1-11章和12-50章。第一部分以全体人类为对象，主要记录了四大事件——创造天地，人类的堕落，挪亚洪水和巴别塔事件等。第二部分以亚伯拉罕一家为中心，主要记录了亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟四代族长等人的事情。
如果要理解创世记，必须先弄清楚作者，记录目的及其中心主题。创世记是由摩西写成的，首批读者是跟随摩西一起出埃及的以色列民，其写作目的是为了让以色列人知道到他们出埃及为止已经被他们遗忘了的那段历史，即告诉他们出埃及是因为神遵守了他向他们的列祖所立的约，拯救他们的神是创造天地万物的主，是主管一切全能的神。
如果要了解创世记的核心，需要提出和回答几个问题，即，神做了什么？对此人类是如何回应的？尽管人类如此回应，神还是怎样做了？
第一，神做了什么？这是创世记第1-2章所讲的内容。神创造天地万物，那是神为最后的受造之物人类准备的生存环境。神造人，是按照自己的形象造的，这样做就是为了要与人类交通。
正如不是说只建好的礼拜堂就算建立了教会一样，不是说创造了天地万物神的国就建立好了。神按照自己的形象创造了人类，神管理人类，人类作为神的代理者去管理万物，这样“神的国”就在真正意义上建立了。神看着一切所造的“都甚好”（1：31）。这就是神在起初所做的事情。
第二，人类是如何回应神的作为的呢？这是第3-11章所讲的内容。有一天，罪侵入了这荣耀华美的伊甸园，是人为罪开了门。人类怀疑，不信神的话，却相信并听从了撒但的甜言蜜语，于是破坏了神与他们所立的约（何6：7）。在这里，我们有必要铭记一点——在摘吃善恶果的行为之前，我们首先应该关注信的问题，即是否相信神的话。罪很快就波及全世界，到洪水审判世界的时候，世上的罪恶已经满了，在此之后人类依然造了巴别塔，此背逆之行仍然体现了罪的存在。这就是人类对神的爱忘恩负义的回应。人类因此失掉了神所赐的形象，受人类管理的万物都陷入了痛苦叹息之中。死作了王，神的国遭到了破坏。
第三，面对着人类的如此回应，神又是怎么做的呢？神的作为体现在神与人类所立的约中。神宣告：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15）“我要……”，很明显，这是神的主权之约。这被称为“原始福音”。其内容是这样的——从此之后，人类将被分成女人的后裔和蛇的后裔两大阵营，这两大阵营之间相互为仇，敌视感很强。最终，女人的后裔要伤蛇的头。这一约定的最终意义就是神要差来人类的拯救者，女人的后裔，即弥赛亚。弥赛亚将以肉身的样式出于女人的后裔这一阵营，他的脚跟会被伤到，但是他会伤蛇的头，成为撒但的征服者。撒但已经从创世记中知道了这一事实。从此以后，在救赎史的大舞台上就展开了一场敌我大战——神做好了一切准备，预使女人的后裔出生，撒但却想方设法敌挡神的作为，阻止女人后裔出生。第4章中出现的该隐杀亚伯的事件，也应该从救赎史的角度理解——蛇的后裔该隐杀了女人的后裔亚伯。撒但一直都在伺机破坏弥赛亚诞生的家谱，而神却“另……立了一个儿子”（4：25）塞特代替了亚伯。
第5章出现了亚当的家谱。从亚当到塞特，到第10代生了挪亚。到了挪亚的时代，罪占了上风，几乎使两大阵营混合，女人的后裔已经世俗化了。当时，“ 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（6：2），这就是神用洪水审判世界的背景。神降下洪水审判不仅仅是因为“地上罪恶很大”（6：5），更重要的是，这是神保存弥赛亚出生的义根，即神的拯救计划的一个环节。
女人后裔的家谱最终由挪亚三个儿子中的闪来继承。第11章10节说：“闪的后代记在下面”，最后在这个家谱中生出了亚伯拉罕。在救赎史中，亚当、塞特、挪亚、亚伯兰，是我们应该记住的人物。神呼召了亚伯兰，将“原始福音”，即“女人的后裔”之约具体化了。神反复五次与亚伯兰立约，其约的内容如下：“赐子孙，赐土地，天下万民必因你的子孙得福。”神将以撒赐给了亚伯拉罕，使之子孙后代繁盛，征服了神所应许的迦南地，这是神的应许的初步成就，但是这个约的最终意义还在于神将在亚伯拉罕的子孙中差下弥赛亚，通过他使天下万民得蒙拯救之福，将属灵的迦南地天国赐给他们为业。这一约定从亚伯拉罕相继传承给了以撒（26：3-4），雅各（28：13-15）。以上所讲的就是第12-50章的内容主干。这就是神向背叛他堕落的人类所施的“恩典之约”。
创世记是如何见证基督的呢？是以原始福音的形式，即以“女人的后裔”形式见证的，即神预告了被称为女人的后裔的弥赛亚将从亚伯拉罕的后裔中出现。加拉太书第3章8节明确说明了这一点——“圣经既然预先看明……就早已传福音给亚伯拉罕”。创世记第15章6节说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”那么，亚伯拉罕究竟信的是什么呢？是神本身吗？在那以前，亚伯拉罕就已经信神了。亚伯拉罕所信的是神传给他的福音。也就是说，亚伯拉罕也是因信福音称义的，如果通过创世记领悟到这一点是多么值得感恩的事情啊！因此，主耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”（约8：56）创世记明确启示了弥赛亚出于亚伯拉罕的子孙，出于犹大支派——“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到”（49：10），对此，希伯来书说：“我们的主分明是从犹大出来的”（7：14），见证了这一约定的成就。
神通过创世记启示了自己。创造事工启示了神是创造和主管天地万物的全能者（1-2章），赐给堕落的人类亚当原始福音启示了神是爱（3-4章），洪水审判启示了神是公义的神（6-9章），巴别塔事件启示了神是统治的神（10-11章），与亚伯拉罕立约启示了神是救主，借着以撒信守约定启示了神是信实的神，拣选雅各之举启示了神是凭主权赐恩典的神，通过约瑟的生平启示了神是背后工作护理的神。
创世记以约瑟入棺结局。正如罗马书所说的那样——“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人”（罗5：12），亚当死了，挪亚死了，以撒死了，雅各死了，约瑟也死了，他们都是带着对神的约的信心死的。但是，约瑟说：“我要死了，但 神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”（50：24），他在临终前将神的约传给了子孙。圣经说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来11：13）
弟兄们哪！他们没有看到约定的成就就死了，但是我们是在约定已经成就的时代研读创世记。让我们来赞美信守约定的信实之神吧！！
默想
1．创世记是如何分为两部分的？四大事件是什么？四大族长又是谁？
2．神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的三个约是什么？
3．神通过创世记启示了自己是怎样的神？
4．神做了什么？人类是如何回应的？在人类如此回应的情况下神又是怎样做的？
