《山中送别》·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归。
诗意为：我在山中将你送走了，夕阳西下，我反身而归，默默地关上篱笆墙的小门。明年春天，一切都将重新焕发生机，那时的芳草嫩绿可爱；只是不知道你会不会踏春而回。
这首诗的词句很简单，就像白话一样，本不需要过多解释。如果有什么要补充的话，应该有三点。
一，送的是谁，怎么送的，双方都抱着怎样的情绪等等，王维都没说，只用一个“罢”字来收拾。而接下来的“日暮掩柴扉”，却是平淡无奇且合情合理的一句闲话。虽然闲，但却有留白的作用。就这十个字，尤其是后五个字，就把淡淡的离情晕染开了。
留白，是中国特有的审美情趣，有点像“此时无声胜有声”，说白了就是“给你一个眼神自己去体会。”善于留白的艺术家是了不起的，但善于体会留白之妙的欣赏者，也很难得。
留白并不是单纯的制造空白或随意布置闲笔，它得有铺垫和衬托才行。所以一张白纸不算什么高级艺术，几抹信手涂鸦也不会带来多高的审美价值。另外，留白本身是空灵清净的，其美感和意义完全取决于衬托部分。也就是说，衬托部分的内容、形式、主题走向、感情基调等等，都将决定留白质量的高低。
干说不明显，还是举例子吧。
如果说“长亭相送罢，日暮掩柴扉。”或“朝堂相送罢，日暮掩柴扉。”都会损坏原诗空寂的韵味。再或者“山中君去罢，日暮掩柴扉。”或“山中君已远，日暮掩柴扉。”虽然加了人气儿，反而觉得矫情。
如果是“朝别相劝酒，日暮掩柴扉。”则显得不伦不类、浑浑噩噩。（算了，这个例子算我没说。）
再说说留白本身的重要性。
“日暮掩柴扉”中，“暮”和“柴扉”，再加上“掩”这个动作，都很有凄凉的感觉，但却不是很浓，这就显得恰到好处。重了，就矫情；轻了，就暧昧。不信咱可以换一下试试。
“山中相送罢，早上掩柴扉。”“山中相送罢，晌午掩柴扉。”“山中相送罢，夜半掩柴扉。”都不好吧，大家应该能感觉到。
如果是“山中相送罢，日暮掩豪门。”“山中相送罢，日暮掩防盗门。”“山中相送罢，日暮掩心扉。”是不是很二？
要是“山中相送罢，日暮闭柴扉。”动作上没有感情色彩，没意思。“山中相送罢，日暮甩柴扉。”这感情又太夸张了，除非王维发觉那哥们卷走了自己床底的私房钱，否则不会气呼呼地甩门的。要不然，王维送走的就是吵架而去的基友。
前两句把送别说尽了，下面该说什么了？担心他的行程？设想他的际遇？点明双方的思念？都不是，而是期盼他的归来。
这就很别致了，朋友刚刚走，王维就盼着他回来，还拿“明年”的“春草”当诱饵。（他们到底在春天的草地上发生了什么故事？）你看王维猴急的样子，我能说他什么好呢。可心的是，王维虽急着盼朋友归来，却把“春草”当借口，以“明年”为期限，这就显得清新舒缓了，完全掩盖了“归不归”的急切。高，实在是高。
二，为什么要在山中送别？很简单，王维奉佛，甘心清寂，倾心自然，很喜欢户外散淡的生活，他所钟爱的辋川别墅就是山野田园式的。在他看来，只有安居在山中才能算是归，出了山，无论到哪里都是流浪。
对了，王维所买的辋川别墅，原是宋之问的。
三，所谓“王孙”，不是“王八孙子”或“姓王的孙子”，也不是王公贵胄的子孙，而是贵族青年的统称。唐朝以前更早的时候，能有资格或资本读书上学的人，都是贵族子弟，所以王孙也指读书人。再后来，“王孙”一词就成了文人间称呼朋友的客气话。当然，也可以当作对一般青年的礼貌性称谓。这种词性变化很平常，就像现在的“美女”、“帅哥”、“师傅”似的，别当真。
以上我说的，你也别当真。
呵呵哒。
