字文中于地，隐首见于山。
多豪书隐与，尝又不成伤。
托言贵中时，乐在事无顾。
不忧且堪爽，隐居数山元。
多碌世间于，虑又他者嘴。
想前不顾后，何以不居矣。
美哉山中居，前三后数十。
兴高入长久，永不失前途。
道光者必空，帝制虽不复。
想优也是好，何否中前来。
为居失名利，不俱理多数。
事务不复醒，喧嚣世中余。
终能一醉休，兴高再前行。
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意义：作者在空余时间思考关于隐居之美，隐居之好，隐居之佳。寄托了作者对于隐居的期待与向往。
注：“字文中于地，隐首见于山”：文字和文章只会在隐居外的生活中出现，隐居也只可在山中出现。见：同现，通假字。
“多豪书隐与，尝又不成伤”：许多文豪曾书写过隐居的生活，试一次又何妨呢？隐与：隐居的生活。与：助语气词。
“托言贵中时，乐在事无顾”：托上一句佳话定要与时俱进，否则就没时间了。隐居的乐趣在世间不需打理任何事情。中：在。
“不忧且堪爽，隐居数山元”：没有忧虑就可叫爽朗，隐居在任何一座山信念都一样。元：初始。
“多碌世间于，虑又他者嘴”：许多忙碌都于世间有，忧虑又在其他人的言语中产生。嘴：在此指言语。
“想前不顾后，何以不居矣”：想到前方的生活就能不顾后隙，那又为何不去试试呢？矣：语气助词。居：居住。
“美哉山中居，前三后数十”：隐居生活很美好，山前待三年，山后又可以待数十年。哉：同矣，语气助词。三，十，略“年”字。
“兴高入长久，永不失前途”：在隐居生活中快乐可待长久，永远不会失去自己想象中的前途。入：进入。
“道光者必空，帝制虽不复”：道德沦丧的人必然无礼，虽然封建礼节已经没有了。道光：道德没有了。
“想优也是好，何否中前来”想的美也是好的，任何不好之物过不来。否：不好的。优：美好的。
“为居失名利，不俱理多数”：为了居住在山中而失去了名利，起码可以不理许多事。
“事务不复醒，喧嚣世中余”：事务不会再来搭理人了，让喧嚣都成为世间的故事吧！醒：拟人手法，指“不复回”。
“终能一醉休，兴高再前行”：现在终于可以一醉方休了，把快乐力量加满再前进！
