子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
《论语》里仁第10节。上一节讲士志于道，讲对于道的推广，不能把最底层的奴隶阶层排除在外，有教无类，众生平等。这一节讲的是道的运用：平天下。
孔老夫子修仁的目的是治国、平天下，我们来看看孔老夫子对于治理国家和天下又是怎么说的：
上一节的士，估计是指有志于仁者，学仁修仁并推广仁德的人。而这一节的君子可能是指运用仁德来治理国家天下的人。所以开头一句就是：君子之于天下也。
君子要运用仁德去管理天下，应该怎么做呢？无适也，无莫也。没有什么可以的，也没有什么不可以的。
什么意思？意思就是天下的所有人都可以纳入仁德治理的范畴。虽然在孔老夫子眼里人是分上下的，而且有贫有富，但是对于仁德的管理运用，却都是一样的。
义之与比。唯义是从，道义相同者。用现在话说都是革命同志。
君子对于管理天下的态度，应该是不分高低贵贱，道义相同的都是我们的同志。对于仁德的运用，在孔老夫子眼里仍是有教无类，众生平等。
另：个人感觉(不作考证)，孔老夫子眼里的天下应该不包括恶衣恶食者，即不包括奴隶阶层。
理由一，如果恶衣恶食者包含在天下之中，那么不用在上一节单独开一节强调这个恶衣恶食者。
理由二，孔老夫子治理天下理念的基础是家庭、家族。而奴隶阶层应该是没有家族传承的(同样是猜测)。
奴隶阶层可以学习仁德，但不在礼治的范围之内。奴隶还是奴隶。
与礼相对的是利，与君子相对的是小人。接下来孔老夫子要给我们讲讲君子是如何用道，用仁德来治国的。
