天雨飞花 黎江 《红楼梦》又名《石头记》，原名也叫《风月宝鉴》，宝鉴是古人对镜子的美称，所谓的“风月宝鉴＂即能照看见两面的宝镜，一面照出的是世间的花团锦簇，风光无限，是俊男美女之间的恩爱缠绵。另一面呈现的却是白骨嶙峋，人生血泪斑斑的画面。

《红楼梦》第十二回中跛脚道人讲：有“风月宝鉴出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。乃是天界的神器，专门带到人间来，医治各种，吃药扎针皆无效果的，重症，绝症。在这个世界上最难医治的，莫过于心病情殇。

《红楼梦》中的贾瑞就是看到风姿卓约，风情万种的王凤后，神魂颠倒，茶饭不思，被王凤设局整治，在遭受到受冻，挨打，淋屎尿，被人敲榨钱财后仍不思悔改，反而色心更盛，朝思暮想，意乱神迷，竟一病不起，在八方求医治疗无果，花费巨资，吃了几十斤，各种名贵药材都无效的情况下，病情愈发加重，奄奄一息，这时跛脚道人出现了，给贾瑞一面宝镜，就是我们前面讲的“风月宝鉴”，告诉他天天照这个宝镜，就可治愈他的病，但只可以照镜子的背面，不可以正面照，所谓正者死，反者生。为求活命的贾瑞，去照“风月宝镜”，但他从镜子的正面，看到的是，美丽动人的王凤，从反背面看到的，却是，一堆阴森森的白骨。愚昧的贾瑞，并没有按照跛脚道人的吩咐去做，而是天天去照镜子的正面，天天去和镜子里的王凤幽会偷欢，最后，耗尽元阳真气，一命呜呼。

其实，在现实生活中，有千百万个贾瑞的化身，忍受着情欲烈焰的炽烤，在爱恨情仇中倍受煎熬。无数的被情网所困，痛苦挣扎而又无力解脱的男女。

人从一生下来到生命的终止，都会去寻找和索取，一切对自己身心有益的东西，来满足自己的需要，不管是物质的，或者是精神方面的，但在这一过程中，往往会伴随着贪婪和不断膨胀的欲望，我们总是想尽可能多的去占有，最大限度的去获取，当求不到，或付出之后没有得到，或者得到之后又失去了，就会感到痛苦和失落，当头脑和心中的映像，将这些问题放大后，失落和痛苦，也会随着被放大，有时候，会大到让人无法承受的地步，你越喜欢的，认为越宝贵的，往往带给你的痛苦和伤害，也就越大，男女之情尤其如此。谁没去爱过，谁又没有痛过，谁又会不喜欢俊男美女，所以我们有柔情万丈的缠绵，冲冠一怒为红颜的激情，人比黄花瘦的失魂落魄，在水一方，道阻且长的距离，为伊消得人憔悴的相思，不爱江山爱美人的痴情，此恨绵绵无绝期的遗恨⋯⋯

爱情画面如此之美，但又如此深深的，带给我们伤痛，古往今来，不知有多少痴男怨女为情发疯，发癫，殒命，也不管遭受多少折磨打击，都执迷不悟，痴心不改。

其实，世界的画面，是我们内心和头脑投射的影象，不同类型的人，对世界的认知是不一样的，是千差万别的，世界的本质没有变，就在那里不动不摇，不增不减，但我们的心却在不停的的变幻莫测，人体尤如一面镜子，什么样的内心和头脑，往往会映像出什么样的世界。但任何事物都有它的两面性，但我们往往都只看到事物的一面，更多的时候是忽略它的另一面，或者，根本没有去看另一面，但事物的反面往往才是真实的，这就是我们所说的逆向思维，或者另类思维，它能帮助我们化解危机和创造奇迹，反者道之动，《红楼梦》中的“风月宝鉴”，不仅有风花雪夜，软玉温香的幻像，也有一堆白骨的背面，它虽然看起来恐怖，但能惊醒世人的迷梦，它虽然看起来不美观，但却是真实的，是治病的良方，当你全面真实的认识事物，你才能够找到真正解决问题的方法，不然只会在无明的泥泞中越

陷越深。

那在这个世界上到底有没有，不让我们为情所困，为情所伤，能医治我们内心伤痛的，“风月宝鉴”呢？答案是肯定的，这个就是佛门中的禅法“白骨观”。

“白骨观”是佛门一种修持的方法，为佛门主要的禅法之一，通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成。主要的目的是息灭对色身的贪恋和执着。《禅秘要法经》（ 结跏趺坐，齐整衣服，正身端坐，偏袒右肩，左手著右手上，闭目以舌拄齶。定心令住，不使分散。先当系念著左脚大指上，谛观指半节，作泡起想。谛观极使明了，然后作泡溃想，见指半节，极令白净，如有白光。见此事已，次观一节，令肉劈去，见指一节，极令明了，如有白光。”

佛告迦絺罗难陀：“如是名系念法。”

迦絺罗难陀，闻佛所说，欢喜奉行。

“观一节已，次观二节。观二节已，次观三节。观三节已，心渐广大，当观五节，见脚五节，如有白光，白骨分明。如是系心，谛观五节，不令驰散。心若驰散，摄令使还。如前念半节，念想成时，举身煖熅心下热。得此想时，名系心住。心既住已，复当起想，令足趺肉两向披，见足趺骨，极令了了；见足趺骨，白如珂雪。此想成已，次观踝骨，使肉两向披，亦见踝骨，极令皎白。次观胫骨，使肉褫落，自见胫骨，皎然大白。次观膝骨，亦使皎然分明。次观臗骨，亦使极白。次观胁骨，想肉从一一胁间两向褫落，但见胁骨，白如珂雪。乃至见于脊骨，极令分明。次观肩骨，想肩肉如以刀割，从肩至肘，从肘至腕，从腕至掌，从掌至指端，皆令肉两向披，见半身白骨。见半身白骨已，次观头皮。见头皮已，次观薄皮。观薄皮已，次观膜。观膜已，次观脑。观脑已，次观肪。观肪已，次观咽喉。观咽喉已，次观肺俞。观肺俞已，见心、肺、肝、大肠、小肠、脾、肾，生藏、熟藏四十户虫。

“在生藏中，户领八十亿小虫。一一虫从诸脉生，孚乳产生，凡有三亿，口含生藏。一一虫有四十九头，其头尾细犹如针锋。此诸虫等，二十户是火虫，从火精生；二十户是风虫，从风气起。是诸虫等，出入诸脉，游戏自在。火虫动风，风虫动火，更相呼吸，以熟生藏，上下往复凡有七反。此诸虫等各有七眼，眼皆出火。复有七身，吸火动身，以熟生藏。生藏熟已，各复还走入诸脉中。复有四十户虫，户领三亿小虫，身赤如火。虫有十二头，头有四口，口含熟藏。脉间流血，皆观令见。

“见此事已，又见诸虫从咽喉出，又观小肠、肝、肺、脾、肾，皆令流注入大肠中，从咽喉出，堕于前地。此想成已，即见前地，屎尿臭处，及诸蛔虫，更相缠缚。诸虫口中，流出脓血，不净盈满。此想成已，自见己身，如白雪人，节节相拄。若见黄黑，当更悔过。既悔过已，自见己身，骨上生皮；皮悉褫落，聚在前地，渐渐长大，如钵多罗。复更长大，似如瓮堈，乃至大如乾闼婆楼，或大或小，随心自在。又渐增长，犹如大山，而有诸虫，唼食此山，流出脓血。有无数虫，游走脓里。复见皮山，渐渐烂坏，唯有少在，诸虫竞食。

“有四夜叉，忽从地出，眼中出火，舌如毒蛇，而有六头，头各异相：一者、如山，二者、如猫，三者、如虎，四者、如狼，五者、如狗，六者、如鼠。又其两手，犹如猿猴。其十指端，一一皆有四头毒蛇：一者、雨水，二者、雨土，三者、雨石，四者、雨火。又其左脚似鸠槃荼鬼，右脚似于毗舍阇鬼，现丑恶形，甚可怖畏。时四夜叉，一一荷负九种死尸，随次行列，住行者前。”

佛告迦絺罗难陀：“是名不净想最初境界。”）佛教并不是一种偶像的祟拜，而是一种全新的世界观，人生观，价值观，通过学习和确立起正念，来重塑你的人生和对世界的认识以及未来价值的取向，找到解决问题的答案与方法。佛菩萨的慈悲和教诲，以及对我们的护佑，都在三藏十二部经以及其它所有的“经”“论”里面，我们最大的虔诚和信仰，就应该是学习，并且努力实践，去印证佛陀伟大的思想。

（中吕）醉中天·李嵩髑髅纨扇 黄望公

没半点皮和肉，有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽，弄一个小样子把冤家逗。识破个羞哪不羞？呆兀自五里已单堠。

白骨观实修的方法

一、不净观

观自身发红，发肿，发胀，发青，发紫，发黑，皮肤溃烂，全身上下坏血涂漫，血渐渐地化成脓，肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂，臭不可闻。生出大量蛆虫来吃脓血烂肉，最后吃完了，蛆虫化成飞蛾，飞去无踪。所余的骷髅架子，就是一副洁白的白骨。白骨上下，无一丝一毫的牵挂。除白骨外，无有余物，只有一副白骨，洁白发亮。

二、白骨观

观想白骨出现在自己的面前，如果没有出现，那么就加重观想，自身的全部骨骼在印堂穴（两眉中间当中出现。心里这样想，并闭目去仔细在印堂穴之中寻找，直到图像出现后再往下修炼，这时可以从印堂穴中往外仔细的自己的这副白骨，瞑想这副白骨逐渐增大，直到与自身大小相等。再进一步瞑想这副白骨变得非常清楚，连骨节都依稀可辨，当把自身的骨头完全看清后，观想从遥远的天空中射来一束强大的光，冲向印堂穴，白光很強而不刺眼。这时，观想要让白光加强，并从印堂穴进入体内，在白光的照射下，内视自己的骨骼清清楚楚，最后全部看清自己就是一堆白骨，无挂无碍。

三、白骨流光观

观想自身骨节洁白如玉，莹莹发光，骨骼之中心，各有一红线，放射出光明，如电灯泡中的钨丝，光明射出白骨之外，笼罩全身，成一白光团，初时前后左右上下各一伸手臂的距离，放光加大从一伸手臂远，加满一室，次加满一屋宇，次一户，一院，一国，一洲等，此后每次修观逐渐加大乃至遍于三千大千世界。

四、白骨生肌观

观想白骨中红线，放出光明，成为肌肉，丰腴润泽，放出光明亦收回，成十五六岁童子相，勇敢活泼欣欣向荣充满活力。然后由十五六岁，再回到自己七八岁时，观想那时的你，纯真无邪，天真烂漫，无忧无虑，没有后天意识影响的可爱动人的形象，观想清楚后，再追回到自己在母体胎儿的时候，悟一下，谁是我，我又是谁，找到自性的真我。在修习过程中见到让自己害怕的图像，和感到让你害怕的信息，念“嗡，啊，哞”即可消除。

“白骨观”是稀有珍贵的法门，你在修习过程一定不要怕，你克服了恐惧，你就变得了強大，你強大了就没有什么可以伤害你了，你也不用担心会出偏差，因为你离那个阶段还很早很远，即使你到了那个阶段，也会有特殊的能量和信息来护佑你，你只需要心怀正念，认真的，慢慢的，持之以恒的去做就可以了。我们不能仅仅只知道方法，更需要強大的能量，来消弥人生负面因素带来的巨大痛苦，我们必须努力精进，不间断的进行实际修习，才能战胜困难，超越自我。不然，就会什么都懂得，但什么都做不到，痛苦迷茫依旧。

学习佛法，就是要找到开启我们的智慧钥匙，运用具体的方法，来解决我们实际的问题和克服障碍，在纷繁复杂的世界中心如明镜，从镜中看到真实的人生，真实的世界，真实的自我，真实的未来。

《满庭芳 叹骷髅》元，全真七子马钰 ，

携筇信步，郊外闲游。路傍忽见骷髅。眼里填泥，口内长出臭莸。潇洒不肯重说，更难为、再骋风流。想在日，劝他家学道，不肯回头。耻向街前求乞，到如今，显现白骨无羞。若悟生居火院，死堕阴囚。决裂心灰慷慨，舍家缘、物外真修。神光灿，得祥云衬步，直赴瀛洲。