上面说“宽恕”系列，谈消极的“宽恕之道”。
今天谈积极的“宽恕之道”。
积极的宽恕之道又叫絜矩之道，它也是以己之心度人之心，自爱而爱他，自立而立他，自达而达他，自富而富他，自贵而贵他，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，其实它与仁道、忠道，恕道都有关联。它是仁道的具体应用，所以孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”他也可以理解为忠道，由忠己而忠人。从恕道角度讲，他由利己而利人，在“以己度人”这一点上，三道是相通的，所以曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”也是在这个意义上说，孔子“一以贯之”的思想其实就是仁道，就是忠恕之道。今天所引用的文字，讨论的就是积极的宽恕之道。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
——《论语•雍也》
子贡小孔子32岁，言语科的高材生，温文尔雅，性格外向，绝顶聪明，善于经营，孔子去世，其他弟子守丧三年，子贡守丧六年，对老师很忠诚。有一天，子贡问孔子，“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”博施而济众，够得上“仁”的标准吗？孔子回答“何事于仁，必也圣乎！”尧舜其犹病诸！”哪里只是仁呢？这是圣人的行为啊！连尧舜这样的圣人做起来都有困难。”孔子认为“博施济众”超仁而达圣。这里就提出了仁和圣的区别。儒家学说有两个重要范畴，一个“圣”，一个“仁”。“圣”是孔门人格修养中的最高境界，既有崇高德行又有最高地位，是德位兼备的人，能“博施而济众”，能“修已以安百姓”，能使“老有所养，壮有所用，幼有所长。”“圣”是极少数人才能达到的境界。在孔子的心目中，只有尧、舜、禹、文王、武王、周公等古圣先王才够“圣”的资格。“仁”则不同，“仁”是孔门道德修养中的核心标准，是孔子的核心思想，是普通人只要努力就能达到的标准。“我欲仁，斯仁至矣。”如影之随形，身之有影一样，“道不远人，远人非道”，易行易做且又普通。它又是一切美德美行的总和，是各项道德范畴的集中体现，体大而细微，博大而精深，正因为如此，要完整的达到这一境界却又也非易事。“圣”是人格修养的最高境界，“仁”是道德修养的核心标准，这就是“仁”和“圣”的区别。“仁”对个人而言，“圣”对天下而言；将“仁”推行于天下便是“圣”，只有地位最高的人才能将“仁”推行于天下。
子贡不能分清“圣”“仁”的区别，故而发问。“如有博施于民而能济众，何如，可谓仁乎”孔子告诉他“博施而济众”是超仁而达圣。系圣人的境界。我们说好的老师不仅纠正的学生错误，而且会给出正确的答案。所以孔子接下来告诉子贡什么是“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这就是自立而立他。“能近取譬”指由己而推人，由近而知远，由近而取远，“譬”是知晓的意思，在这里是知远的意思，也就是从切身的生活中选取例子延伸开去而推己及人。这就是找到实践“仁”的路径了。“己立而立人，己达而达人”，推己及人！站在自己的角度考虑他人，包容他人，成就他人。这就是积极的宽恕之道，虽不能达“圣”，但能成“仁”，能成“恕”。
“宽恕的内容”。
“宽恕”要学会站在对方角度，深度的思索考量，然后予以宽恕。明代思想家吕坤告诉我们，从以下六个方面思索考量而宽恕。先读原文：
恕人有六：或彼识见有不到处，或彼听闻有未真处，或彼力量有不及处，或彼心事有所苦处，或彼精神有所忽处，或彼微意有所在处，先此六恕而命之不从，教之不改，然后可罪也已，是以君子教人而后责人，体人而后恕人。
——《呻吟语》
宽恕人从六个方面去考虑，第一，有的人是本身的见解见识或自我认识水平有限，或者伤害你，或者误会你，或者误评你，“或彼识见有不到处”，你应当宽恕；第二，有的是听闻不准确，误传、误信或偏听或偏信而伤害你，“或彼听闻有未真处”，你当宽恕；第三，有的是起初许诺你，当他身体力行具体操办时，力量不及，碍于虚荣又不方便向你直言相告，以致耽误你或伤害你，“或彼力量有不及处”，你应当宽恕；第四，有的是另有衷曲不便言传，以致妨害你，“或彼心事有所苦处”，你应当宽恕；第五，有的是精力不济，精神飘忽，注意力不集中，想给你办事，却没有办成，或许是轻诺寡信，或许是志大才疏，“或彼精神有所忽处”；第六，有的是私讳不便言说，隐秘不宜宣讲，“或彼微意有所在处”，先以此六恕考量，“命之”“教之”，不而改者，然后可以责怪他，甚至惩罚他，孔子说：“不教而杀谓之谑”，要教人而后责人，体察人而后宽恕人。
最近谈宽恕，宽恕得有宽大的心态。宽恕忌刻薄，不论是做人也好，地位显赫也罢，教人乃至于听闻都忌讳刻薄。宽恕有积极的宽恕之道:“己欲立而立人，己欲达而达人”；还有消极的宽恕之道：“己所不欲，勿施于人”。当然，宽恕还须加之以限定，要从源头观察行恕者的念头。
宽恕结束，后面起谈“沟通艺术”。人与人之间的交往从思维的高度讲要做两件事，一是知人，二是自知。所以老子说:“知人者智，自知者明。”人与人之间发生矛盾冲突后，也须做两件事：一是责人，二是责己。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”既知人，又知己；既不责人，又能责己。知人也罢，责己也罢，都少不了语言，从语言表达角度来看，我们每天也必须做两件事：一是说服别人，二是拒绝别人。当然，既不能说服别人，也不想被人说服。或者说，既不想拒绝别人，让别人尴尬，也不想被人拒绝，自己尴尬。于是采取回避，回避也有艺术，于是在沟通系列中，我们拟说三个话题，一是说服艺术；二是拒绝艺术；三是回避艺术。不论是说服，还是拒绝，抑或是回避，有两句很重要的话，大家须记住，是文昌帝君所说：
做事须循天理，说话要顺人心。
如何做到“说话要顺人心”，请听沟通艺术，或曰语言艺术。
