轉自：濟群法師
二、幸福要有福
1．五福临门
就像流水要有源头、树木要有根系那样，幸福也需要有福报的基础。中国古代有句非常吉祥的话，叫“五福临门”。所谓五福，即长寿、富贵、康宁、好德和善终，包含了构成幸福的各个因素。
首先是长寿，古代医疗条件有限，人们往往会因一些并不致命的疾病早夭，能够颐养天年，安然享有人生，，可谓人生重要的福报。
其次是富贵，包括富和贵两部分。富是指财富，能够生活无忧，精神富足；而贵是指地位尊贵，品行高尚，受到世人的恭敬。
第三是康宁，即身体健康，内心安宁，这点非常重要。虽然人人都在追求幸福，但我们的追求往往偏向外在的财富和地位，而康宁是现代人普遍缺乏的。我经常说：“身心健康是人生的第一财富，修身养性是人生最有价值的投资。”如果没有健康的身心，就像一艘四处漏水的破船，无论装饰得多么华丽，也没有多少意义。如果没有健康的身体，整日缠绵病榻，生不如死，即使再富有，地位再高，有幸福可言吗？没有健康的心灵更是麻烦。现代人最大的特点，就是浮躁、混乱、不得安宁。曾经有首流行歌曲，叫“最近有点烦，有点烦，有点烦……”这个无处不在的“烦”，正是很多人的真实写照。其实，“烦恼”一词就来自佛教。烦是扰的意思，恼是乱的意思，烦恼就是扰乱内心安宁的因素。一旦陷入烦恼和负面情绪时，幸福就被自动屏蔽了。因为幸福是一种感觉，当内心被烦恼占据，幸福就没有立足之地了。哪怕你拥有别人艳羡的富贵荣华，也不会带来幸福感。因为在你心中，它们都被烦恼打上了烙印。只有当内心没有烦恼，像一片无云晴空时，幸福才会不请而至。所以，解除烦恼才能身心自在，这是幸福的重要前提。
此外，古人把“好德”列为五福之一，很有意义。随着道德教育的缺失，很多人对道德不以为然，甚至将道德行为视为一种吃亏。这就涉及一个问题，道德对自身有多大意义，对社会有多大意义？德是德行，从外在来说，是待人处世的原则和素养，从内在来说，是健康、正向的心理因素。所以说，践行道德就是在培养健康心理，铸造健全人格，使我们的心灵充满正能量。另一方面，一个有道德的人，更容易得到他人的认可和尊重，使福报可持续发展。可见对人生幸福而言，不论内因还是外缘，道德都是不可或缺的。
第五是善终。佛陀有十大名号，其中之一为“善逝”，就是能预知时至，生死自在。“善终”正是与此相似的美好愿望，希望临命终时身无病痛，心无挂碍，能安详自在地离开人间，而不是突遇横祸或久病在床。很多人对死亡是回避而恐惧的，我们知道人必有一死，但心里总觉得是别人的事。可回避并不能阻挡死亡，恐惧也不能改变什么，事实上，这只能令我们在死亡到来时措手不及。对现代人来说，越有钱，往往越不容易善终。因为有钱就不想死，最后全身插满管子，在各种抢救中毫无尊严地离开。所以，认识并超越死亡，是佛教的重要修行。佛教史上，很多修行人不仅能预知时至，而且坐脱立亡，潇洒自在，想怎么死就怎么死，为今生画上一个圆满的句号。虽然一般人做不到这样，但能不受折磨地安详离去，于人于己都是很大的福报。所以，古人也把好死作为五福之一。
由此我想到，老年人的精神生活和临终关怀正是当今中国的两大问题。我们年轻时在社会打拼，感觉事业、金钱、享乐就是一切。可退休之后，当身体机能逐渐衰退，已不能享受多少物欲之乐，又该怎么过日子？不少人晚年无所事事，既没有信仰，也没有精神生活，几乎就在混吃等死。但因为对死亡的无知，又对这个即将到来的结局充满恐惧。这在中国社会尤其突出。所以，一方面要有精神追求，一方面要正确认识死亡，接受生老病死的规律，老来才能过得充实而安然。佛教的临终关怀就是对人进行心理疏导，让人知道，今生只是生命长河的一个片段，当身体到了使用期限，带着正向心念离去，才能在生命转换时找到向上的出路。
总之，幸福是由诸多因素组成的，如果长寿而不康宁，富贵而无好德，或是最终不得好死，都算不上幸福人生。所以，追求幸福也要从这些方面着手，不仅拥有外在财富，还要身心健康，德行高尚。
2．要有福，先培福
那么，一个人如何才能拥有这些福报？不是说你能力强，就一定有福。因为福报也有它的前因后果，所以佛教告诉我们，首先必须培植福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。
悲田，就是慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可是没有快乐；他们想摆脱痛苦，可是没能力摆脱痛苦。如果我们从慈悲心出发，帮助他们获得快乐，解决痛苦，就是在长养慈悲，耕耘悲田。慈善的本质是什么？并不是简单的捐献或帮助，而是慈悲大爱。当我们本着慈悲大爱来捐献或助人，才是实至名归的慈善。否则，即使捐了再多钱，做了再多事，严格地来说，只是善行而已，不能称为真正的慈善。也只有从慈悲心出发，我们所做的一切，才会源源不断地产生福报。
恩田，就是对有恩于你的人，比如父母长辈、兄弟姐妹、亲戚朋友，包括一切众生，乃至山河大地，都怀着感恩心去回报。因为我们的生活离不开他人帮助，也离不开日月天地，山川草木。正是因为这一切的存在，我们才能自在无忧地生活。所以，我们要以感恩心面对这一切，尽己所能地回馈他人，包括关爱社会，保护环境。当我们心怀感恩时，看到一切都会非常欢喜。感恩不仅是福报的源泉，本身就是一种健康、正向、让人快乐的心理。在回馈的同时，自己当下就能受益。相反，如果不知感恩，总是带着负面心理看问题，觉得谁都欠了你，结果只能让自己痛苦。
敬田，是对有德者心生恭敬，包括我们的老师、宗教师，也包括社会上德高望重的人。我们平时在寺院看到佛像会顶礼，因为这些神圣场所本身就有加持力，当我们进入其中，身心会被摄受；另一方面，当你有一份虔诚和恭敬时，会让自己的心得到净化，变得清净而调柔。而当我们无所畏惧时，则会肆无忌惮，使内心躁动而混乱。所以，带着恭敬心面对有德者，才能与佛菩萨和善知识感应道交，得到正能量的加持。
耕耘福田，关键是建立三种心，即慈悲心、感恩心和恭敬心。这是产生福报的发电站，能源源不断地制造福报，让心灵越来越健康，生命越来越自在。我们有什么样的心，就会和什么样的境相应，可见，拥有什么样的心才是主导。就像前面所说，慈善的根本在于慈悲大爱之心。如果没有这样的心行基础，捐献也可能产生各种副作用。所以我们要培养爱心，让世界有更多的慈悲，而不仅仅是号召一些有钱人捐钱。如果我们具足爱心，有了经济条件固然可以对人施以援手；即使没有经济条件，也会尽己所能地帮助社会、利益他人，而不是做些损人害己之事。
我曾在讲座中多次谈到成功的问题。现代社会评价成功的标准，如福布斯排行榜、胡润百富等，只是根据拥有的财富进行评估，并没有考虑做人的因素。如果一个人没有慈悲、不懂感恩，也不知恭敬为何物，即使拥有再多的财富，也是不能带来幸福的。所以，除了做事的成功，做人的成功更为重要，后者才是幸福的关键所在。总之，幸福绝不单纯是以财富决定的，而是由综合因素组成。其中，德行是基础，身心健康是关键，外在条件是辅助。建立在这些基础上的幸福，才是完整的。（待續）
