此时的孔子，年过60，已经周游列国了将近10年，这段历程快接近尾声了，十年，不但没带给孔子繁荣和实现自己理想的机会，反而被倒泼了一盆冷水，让孔子经历了许多的苦难，从在宋国差点被杀死，到在两个国家之间的地方绝粮，几乎快被饿死还要，应对弟子的质疑……但是，孔子内心中的使命感依然没有减弱，甚至更强。所以，他始终坚守着自己的理想，几十年的苦难没有带来任何改变。

    这年孔子经过了一块隐士很多的地方，遇到了楚国的一名隐士，他唱着歌走过孔子，说“凤凰啊，凤凰啊，为什么道德衰弱了呢，过往的事情不可以谏劝，以后的事情还可以去追赶，罢了罢了，现在当官的都很危险啦！”他说的话对吗？无疑是正确的，春秋时代末年，礼崩乐坏道德衰落，也确实过往的事情不可以改变，以后的事情可以去做，但如今当官如此危险，政治情况火热，动不动就被砍头充公，各个诸侯国之间针锋四起，从未停歇。以个人的角度来看，选择放弃当官，找一片山林躲起来中种田，是明哲保身的最佳选择。 从他的几句话来看，隐士似乎也认同孔子的做法，认为恢复礼崩乐坏这件事情确实可以通过以后的努力而达成，同时又劝他说，不要再那么想恢复礼崩乐坏的社会了，现在当官极其危险，孔子这么有才华的人，如果一不小心身亡了，那多可惜。还不如暂且放其自然。

    单说隐士给孔子的建议，归隐山田做隐士，前面说过，这是明哲保身的好办法，对于自身的生命安全是个上上之计，但是如果从整个国家的角度来讲，这么做是很自私的。国家有难，没有人是无辜的，面对春秋时期，礼崩乐坏，却迟迟不作出修正的反应，反而选择逃避归隐山田，犹他礼崩乐坏下去，那国家到底最后会成什么样的场景？人还算得上是人吗？或者算是一群长的人样的动物？不过，隐士也有他自己的想法，那就是顺其自然，春夏秋冬，自然中有凋零的时候也有繁荣的时候，一切自然而然，不也从寒冷的冬天一步一步转到温暖的春天了？礼崩乐坏，或许也是这样的，给他一个时间和过程，慢慢就恢复了。孔子认不认同他的建议呢？认同，他心目中其实也有这样的理想，但是心中的更重要的信念（一切的一切）没有消失，一刻不停地朝着那个信念前进，改变当时的礼崩乐坏。虽然现在他慢慢意识到自己几乎不可能完成这项壮举，却也感觉这么撒手不管非常不尽责任，好比在某处发生了一场很大的火，大家都说只要顺其自然就会被消灭掉，但是大火已经无可收拾烧毁了数以千计的森林，你能坐视不管吗？孔子此时经历的和这差不多，不过换成了礼崩乐坏，而让孔子无法容忍的是礼崩乐坏已经深入到了人们的心中。所以孔子虽然认同，但他绝对不会去做。

    走着走着他又碰到两个隐士，这两人更是直白言说，对前来的子路直言，哎呀，你看看，与其跟着像孔子这样天天跑来跑去找能够赏识他的君王，推广他的制度的人，不如跟着我们这些躲避城市，在田地中无忧无虑的工作的人呢！现在天下礼崩乐坏，孔子一个人什么也做不了，那干嘛还要去做呢？这两个人说的和上一个人说的大致相同，都是觉得现在做官也改变不了什么或者风险太高，从而当隐士，道理在，却没从集体利益上讲。

    孔子听说后，内心百感交集，他知道自己确实是改变不了这个世界上礼崩乐坏的局面。同时又反对隐者面对这种局面而做出的归隐山田逃避的做法，指责不应该与这些整天游走浪迹天涯的“鸟兽”（指隐士）混在一起。

    随后，子路遇到一个老丈人，因为和孔子走散，于是向老丈人问有没有见过孔子，老丈人回答“你们都四肢一点都不勤快，连五谷杂粮都分不清楚，怎么叫做夫子？”你们有没有疑惑？反正我有，一开始我觉得这老丈人的指责丈二分不清头脑，说孔子这个干啥？后来我才懂得这位老丈人，也许是当时百家争鸣中的一个家，农家，主张所有的粮食都叫自己亲手下地去做，孔子当官，自然粮食都是天天免费给的，这才招来了农家的鄙视。

    孔子听说这样有些不中听的话，是什么反应呢？他竟然对子路说“这是一个隐士啊！”从中能够感受到深深的尊敬，并且立刻想再去那个地方看看，希望可以和这一个人深入交谈，至于他这么做代表了什么样的性格和怎样的品格，在后面便会介绍。

    其实，我们独到的上两个隐士同样属于百家争鸣中的一个家，道家，到家观察大自然发现一切都是井井有条，顺其自然，从不混乱，春夏秋冬，人不用干涉，就可以年年来一直如此，把大自然换成人便可以推导出一个学说，只要一切顺其自然，便一定能周而复，反的回到真正的轨道上来，所以与其巨强硬的干涉，不如无为而治，休养生息，制定一些条款，让国家自己去发展就行了。他们逃避世界，并不是一种无责任的做法而是一种方法。

    不得不说道家真正理解了自然，无为而治在汉朝开国的时候起到了非常强大的稳定民心，使国家富强的政策。

    孔子属于儒家，儒家学说与清静无为放其自然的道家显得格格不入，同样观察自然，发现，所有自然中的变，需要东西推动，比如冬天是寒冷退天气推动来的…开花推动了结果…所以从事物的本质讲，自然是一步一步的推动起来的，缺一不可，如果不让自然万物发生推动，那么也就没有这些所谓自然的变化，由此悟出了道理，在国家有难的时候需要推一把才能让他步入正轨。

    但在当时的环境下，一个人的力量让国家恢复正轨已经多次说明不可能，孔子这样看似很傻很偏执的做法，几乎遭到了全国人的嘲笑，随随便便到一个开门的人那，就给套上了套子 ：是那个知道做不了却还要做的人？

    孔子知道百家争鸣中的道家和农家，理解这两家的内涵，但是因为道不同不相为谋，并没有为此对自己的目标做出改变，此时的他耳顺了吗？耳顺在古代的意思是能够听进去别人的话，并且如果遇到反对意见或者不同意的观点，也不会立刻反唇相讥。遇到隐士的几篇文章里，孔子在听到对方和自己不同的观点后并没有马上下去辩论或者生气，甚至几次走下来想和隐士交谈，大部分表示认同，顶多临走后感叹几句（注意感叹的内容是隐士针对他的学说的看法的解释）是真正理解了他们的意思的。（

    孔子做到耳顺，不管对方说了什么，都能听得进去，并且理解。不同于左耳进右耳出，孔子则左耳进，在脑子里理解，那么他改变了吗？没有。    他内心坚如碧石，能够守住自己的思想，理解对方的话却不被对方的话所改变，在怔怔的嘲笑中坐精神上的丧家狗，虽说最后没有达成自己的愿望，但其坚持终究影响了整个中华文明（他还有弟子）成为了一座明亮的灯塔。