简介

以儒释道三学，深挖成圣之因，分享成圣之果。本书中以《大学》提出的三纲（明明德、亲民、止于至善）八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）为基础，以修身为本围绕展开，从《道德经》《三十六计》《弟子规》《地藏经》等书中寻找线索，探宇宙之奥秘，化己身心之灵德。

第七章  从兵法中看你有多容易被支配—— 意诚心正（下）

因果通三世—— 天网恢恢，疏而不失。

【原文】

太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？《太上感应篇》

因果通三世：前世、今世、来世。前世所作成就今世之我，今世所作感来世之我。但天道（因果）就像一张大网一样，疏而不失。普通人只能看到当下，也只能感受当下，观测不到事物的具体前因后果，只能看到今世的前因后果，所以被贪嗔痴慢疑心有机可趁，被其支配着造作不善业。

《太上感应篇》则属于今世因果，也可称为现世报。大道是有秩序有规则的，不是不报，时候未到。2023年庚申日还剩两天：10月29日,12月28日。

前面提到命运掌握在自己手中，是可以改变不好的命运的，明代书籍《了凡四训》的作者袁黄就是靠自己改变了既定的命运。

袁了凡故事概述

袁了凡原名袁黄，明朝官员。

在他童年时父亲便去世了，母亲想要他继承父亲的手艺，治病救人，于是他便放弃了学业改学医。

某一日他在慈云寺碰到一位老人家，他被老人家的气质所折服于是向其行礼，谁知这老人家是个隐藏大神，对他说：“你本应是官场中人，明年就可以考中秀才，为什么不读书呢？”于是袁黄便把其中缘由告诉了老人家，并问其称呼。老人家回答到：“我姓孔，我是云南人的，学得邵康节《皇极经世》真传，今日你我有缘，我可以给你算一算。”于是他便将老人家带回家中，好生招待。

孔先生真的很牛，将他以前的事推算的很详尽，连细节都注意到了，因此他便相信了孔先生，动了读书的念头，后来便开始拜师学习。

孔先生推算他县考时会考第十四名，府考时考第七十一名，提学考时考第九名。次年，他三次考试结果果然与孔先生推算的一模一样。

于是孔先生又替他推算终生命数：某某年考取第几名，某某年补廪生，某某年做贡生，又在贡生后某年被选中为四川某县县令，做县令三年半后，最好辞官回乡，五十三岁那年八月十四日丑时，就会寿终正寝，可惜命中没儿子。这些话他都记录下来并牢记于心。

唯一一次他怀疑孔先生算错了是因为他做廪生时推算是领到九十一石五斗米时才能出贡，但是他领到七十一石米时就出贡了，于是他报告给学台屠宗师补贡，但是被学台代理驳回了屠宗师的批准，不给他补。直到丁卯年，另一位宗师查看考场备选试卷时，发现了他的试卷，并说：“这写得如此的好，怎么能被埋没呢。”于是就吩咐下去给他补了贡，加上之前的，一共刚好九十一石米，经过这件事，他也就彻底相信了命运，并且把一切都看淡了，无欲无求。

某日他去拜访云谷禅师，跟禅师在禅房对坐三天三夜没有闭眼。于是云谷禅师问：“普通人之所以不能成圣，是因为妄念丛生，你坐了三天，但没有一个妄念，为什么？”

“我的命运早已被孔先生算定了，荣辱生死都是定数，想也是白想。”

“我还以为你是个豪杰，没想到也是一介凡夫。”

“为什么这样说？”

“普通人不能做到“无心”，一生被阴阳所束缚，所以被命数控制，怎么可能没数？但也只有凡夫有既定命数。大善之人与大恶之人，命数都是一直变化的。你这二十年来，被他算定，不曾改变分毫，你不是凡夫是什么？”

“人真的能摆脱命运的束缚？”

“命由我作，福自己求。不仅诗书中如此说，佛典中也说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。妄语是佛门大戒，诸佛菩萨怎么可能诳语欺人？”

“我还是不太明白，孟子曾说：求则得之，是在求我者也。仁义道德可以通过自己努力修来，但功名富贵等身外之物，怎么能求来？”

“孟子的话没错，但你理解有误。六祖慧能大师曾说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得仁义道德，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。如果不反省自己，一味的向外求，那就只能听天由命了，内外双失，根本不会有益处。孔先生算你命运如何？”

于是他讲内容悉数讲于禅师。

禅师又问：“你自己仔细想想，你应该考得功名吗？应该有儿子吗？”

他想了很久“我不应该考得功名，也不应该有儿子。有功名的人都有福相，但我福薄。也没有积德行善，增长福报；没有耐心，性子急躁，不能包容他人；还喜欢以才学压别人一头，说话直来直去，不考虑他人感受，还常常吹牛皮。这都是福薄的样子，怎么能考取功名呢。

我也不应该有儿子。一、地承载诸多秽物但生养万物，水常清则无鱼，我有洁癖；二、和气能养育万物，但我脾气暴躁；三、爱为生生之本，忍（残忍）为不育之根，我自私，不能助人为乐舍己救人；四、我吹牛时滔滔不绝；五、我嗜酒无度；六、我喜欢彻夜长坐，也不睡觉，不懂保护精神元气。还有其他许多，说不完。”

然后禅师就说他不止是功名，他得不到的还很多。拥有千金家产，因为有享用千金的福报，拥有百金，因为有享用百金的福报，应该饿死的就享饿死的报......

后来禅师告诉他既然知道自己的问题，就应该把得不到功名和生不了儿子的种种不良行为改正。一定要行善积德，大肚容人，和气待人，爱惜精神......

然后袁了凡就根据禅师所说的去做，先是忏悔，将过去所作错事恶事写下来在佛前忏悔。然后立愿做3000件善事报答祖先恩德，禅师教他同时配合准提咒，并且让人监督他。十年终于将3000件善事做完，而后请师傅回向，又3000件善事求儿子，用了八年时间终于完成。

自此孔先生算的就不灵了，他不仅生了儿子取名“天启”，还中了举人。而且到五十三岁也没有死。写书时他已经六十九岁了。

后来他又立愿做一万件善事，求能中进士。但是做的时候他又想到上两次都用了将近20年才完成，他开始发愁这要何时才能完成，梦中遇到一天人，于是他将忧愁告诉天人，天人告诉他：“只算你当县令减轻田赋这件事，一万件善事就早已完成了。”后来他就告诉禅师，禅师告诉他：“做善事只要心真诚，不求回报，那么一件与一万件没有差别。而且你减轻田赋这件事恩惠何止万人？”于是他又捐了俸禄，在五台山供斋供僧一万人，并回向功德。

大致就是如此，他也给出了一些心得。

一、发耻心：有羞耻心。就是诚意，不自欺。

二、发畏心：有敬畏心。举头三尺有神明，不要以为作恶事没谁知道。

三、发勇心：勇猛精进。吾日三省吾身，发现错误，立马改正不再犯，并且坚持不懈。

后面还会详细解释。

财富不是流向有钱人，而是流向有福之人。其他同理。

富有的人是因为其钱财方面福德深厚，如果今生为大恶之人，那么福德会被成倍的夺算，本来可以享福百年，因为造恶一下子被成倍成倍的缩短。还记得三世因果吗？这个福本来可以绵延几世的，但被恶业造完了，那下世就没有福德了，而且还要去到三恶道受苦。如果今世继续积累福德，那么下世下下世都会一直在。

这个福，可以理解为银行卡，存则有，不存总有花光的那一天。

《了凡四训》中提到忏悔后，会有各种体验。如会感觉到心旷神怡；或是智慧顿开；或是在嘈杂沉闷的环境中也心念皆通，心如止水；或是遇到有过节的人，会转嗔恨为欢喜；或是梦见身体吐出或抽出黑物；或是梦见先贤指点；或是梦见飞在虚空；或是梦见幢幡宝盖等；出现如此种种胜事，说明忏悔的罪业业障在消除。但是也不能自视甚高，还要再接再厉，步履不停。

读到此处时，我突然回忆起我小时候就梦见过身体中抽出黑物，当时偶然跟一位老师闲聊时提起此事，发现他们都曾梦到过，老师当时跟我说这是业障消除的梦兆，但是我当时不信，后来也就没放在心上。因为我当时不是看的书，我是听师傅讲的故事与看了凡四训的电视剧（没看完）。看了书籍后回想了一下细节，在梦兆之前，我确实写过一次忏悔书，并且诚心忏悔，然后把忏悔书烧了并且回向。（家里有个小佛堂）

同类型电视剧我知道的还有观音传奇、百年虚云、俞净意公遇灶神记等。

【原文】

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。《道德经》第二十二章

【译文】

你不与他人计较相争，那天下也就没有谁能与你计较相争。

古人所说委屈反而能保全自己，怎么可能是虚假的言语？古人诚不欺我，确实是能够达到的。

就好比部分广告宣传，大多是通过一定的策略，短时间内快速抓住你的贪心、好乐等，使你稀里糊涂的快乐付费。如果你能够不贪心，不争那短时间的快乐，那不仅人保全，钱也保全。

贪：过分追求，永不满足；

嗔：嗔恨，一点不依自己心意，就生气甚至恨他人；

痴：愚痴，容易听信他人邪见，没有正知正见；

慢：傲慢，看不起他人，总觉得自己莫名的高人一等；

疑：多疑，八百个心眼子，喜欢算计琢磨人心。

如果暂时看不到自己身上的问题，可以先从电视剧中看，从他人口中听，只要不自欺，一般都是能看清自己的。