再看“修道之謂教”。天地生人就有賦予的人性，但是“人心惟危”，很容易被私慾障蔽，如果被私慾障蔽住你的心，做很多事就不符合道了。人家都喫喝玩樂，我沒有錢喫喝玩樂，我就搶，這就不合道了。因為人心有這樣危險危殆的可能性，所以先王悲憫天下人，不合道的時候就會相互殘殺，相互爭奪，誰都過不上好日子，聖人有這樣的悲憫之心，所以“明明德”，然後“親民”。他自己的本性沒有失，他所行完全合乎道，他又悲憫天下人這樣下去不行，聖人就給後人修一個道，具體可行的。
聖人修的道是什麼？朱子注釋說就是禮、樂、刑、政。禮：吉、凶、賓、軍、嘉，分這幾類。像喪禮、婚禮、成人禮，成人禮就是冠禮和開笄禮，男的是冠禮，女的是開笄禮，祭祖這樣的禮，祭天地鬼神的這些禮，行這些禮的時候都要配上樂，這是禮樂。
行政首先要正，前面講心法，講建中建極的時候，你為政的人，孔子說政者正也，你為政的人首先正，你正，才能正別人的不正，你自己是偏的，如何正別人的不正？人家不服啊！你就現在，如果是一個腐敗分子做紀委書記，都給他送禮，你不要問我的事，他都收下，還跟人家索要禮，然後他在那裏講，你們都不能腐敗，都不能貪汙受賄，你想一想誰聽？自己不正，沒有辦法正人，想正人的話，自己先正，自己正了之後，你去說人，人服氣，願意聽。
由禮樂提攜整個道德的環境，然後上邊再行得正，上邊行得正就是中國傳統文化的政治。教化多少年，上邊行得正，下邊還有為惡的，還是不忍給他加刑，把他叫出來再教化，再教化還不行，不得已用刑。就像我們種莊稼要去掉稗草一樣，去雜草。這些就是聖人給我們修的道，聖人修這個道就是為了教化我們，所以說“修道之謂教”，教化我們向道德、向善、向和諧方面發展。
你看中國的教字有一個孝，教化的方式，什麼最好？子女愛父母，這個是天理，每個人都這個樣，即使不善的孩子，他依然愛父母。任何人，你有善心，讓你充分把善心發揮出來，當我們發揮這個善心行孝的時候，我們就用我們的心體會到父母的心了。父母，你說從生下來，餵養我們、提攜我們，所謂提攜，提起來攜在手臂下，有這個親密的關係，餓了就張嘴要，愛父母，發揮你這個心，把孝心一開出來，用自己的心就能體會父母的心了。你越行孝，越能體會父母的心，能體會父母的心，內在的仁心就發生了，仁義禮智的仁就產生了，不僅僅考慮我自己，我要考慮父母。當你能考慮父母的時候，往外一擴大，也能體會兄弟，也能信於朋友，而孝是小孩子教育最合適的時候。
所以中國文化說是孝的文化，你說通過孝來培養仁心，然後養育社會善的風尚，多妙！中國聖人的這種教育，我稱為是中國教育的原理，你說多高妙！反過來說，我們從孝開始，然後能體會別人了，那處事的時候就會合乎道義，就不會拿著別人的東西，這是我的，我就不給你，就不會產生這樣的心，這就合道了。合乎道是什麼？合乎人性了，也就正好合乎天理了，“天命之謂性”。
