好人与坏人
《论语》里有这么一段话：
子贡问曰：“乡人皆好之,何如?”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”
翻译成白话文：
子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他,这个人怎么样?”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他,这个人怎么样?”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他,全乡的坏人都厌恶他。”
这段话用在今天的微信群里，可能会引起不少群主的反感，甚至会很快驱离出群，理由只有一个：“不利于和谐”。“和谐”是当今社会的主流，只要会讲两句心灵鸡汤，每个人都是好人，即便居心叵测，即便颠倒黑白，即便是昧着良心说阴雨天阳光普照，也会引起满堂喝彩、一致点赞。但是如果此时有人不识时务地指出，下雨天天下雨。马上就迎面而来各种的指责：“不利于言论自由”，“不懂得容纳忍让”，“不利于和谐共处”……要么认错，要么退群。
无怪乎，《笑傲江湖》的任我行悲愤地仰天长啸：“公道不在人心，是非在乎实力”。可惜，谁的地盘谁做主，好好先生才更适合做群主，或许这就是建群的目的，追求的本就不是是非黑白，道德良知，而是“和谐”！“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。这种不是建立在正气、正义、坦诚、正直基础上的“和谐”，究竟会对人性的道德良知带来多大的戕害？这也许就不是群主所考虑的问题了，那是“政治”。有群主这样对我说。
道德的敌人
《论语·阳货》中说：
子曰：“乡愿，德之贼也。”
翻译成白话文：
不分是非的老好人, 是道德的破坏者，是道德建设最大的坏人。
《孟子．尽心下》对“乡愿”一词做了进一步的解读：
曰：“何如斯可谓之乡愿矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡愿也。”
万子曰：“一乡皆称愿人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱 苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其 乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡愿，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
翻译成白话文：
万章问：“什么样的人可以称为好好先生呢？”
孟子说：“好好先生批评狂者说：‘为什么这样志大言大呢？言 语不能够和行为相照应，行为不能够和言语相照应，就只说古人呀！古人呀！’又批评指者说：‘为什么这样落落寡合呢？生在这个世界上，为这个世界做事，只要好就行了。’像宦官那样八面玲 球，四处讨好的人，就是好好先生。”
万章说：“一乡的人都说他是老好人，他也到处都表现得像个老好人，孔子却认为他是使道德败坏的人，这是为什么呢？”
孟子说：“是啊，这种人，你要说他有什么不对，又举不出例证来；你要指责他却又好像无可指责。他只是同流合污，为人好像忠诚老实，行为好像清正廉洁，大家都很喜欢他，他自己也以为很不错，但实际上，他的所作所为却并不合于尧舜之道，所以说他是‘败坏道德的人’。孔子说：‘厌恶那些似是而非的东西：厌恶杂草，怕的是它搞乱禾苗；厌恶花言巧语，怕的是它搞乱正义；厌恶夸夸其谈，怕的是它搞乱信实；厌恶郑国的乐曲，怕的是它搞乱雅乐；厌恶紫色，怕的是它搞乱正宗的红色；厌恶好好先生，怕的是他搞乱道德标准。’君子的所作所为不过是为了让一切回到正道罢了。回到正道，老百姓就会振作起来；老百姓振作起来，也就没有邪恶了。”
作为中华道德文化的启蒙先师，孔子最讨厌的却并非与其对战辩论，强盗的祖师爷盗跖，而是所有人都交口称赞的，外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却不能区分善恶、好坏、是非的老好人--乡愿。孔子认为乡愿似德非德，而又容易乱德，所以最是深恶痛绝。
现实中，这种四方讨好,八面玲珑的老好人比比皆是，在各个地方充当扮演着道德模范的角色。他们从不得罪人，即便是明显地违背道德人性常理常识的，他们也不会出面指责，他们一味地迎合、媚俗，没有是非观念，也没有道德准则，这样的人最容易沽名钓誉，惑乱他人对道德的理解，他们自以为是言论自由、民主精英，却其实是在误人子弟，混淆视听，使更多的人偏离道德的正确方向。这些所谓众望所归、德高望重的人，其实恰恰是没有什么道德修养的人，这些人恰恰就是伪君子。
孔子对这些伪君子、老好人的态度是非常坚决的。俗话说，不怕真小人，就怕伪君子。民俗所谓的真小人其实只是作奸犯科鸡鸣狗盗之徒，破坏的只是人的生命财产，伪君子破坏的却是人的道德观、是非观，破坏的是公序良俗、社会风气，让更多的人误入歧途还不自知。所以这类道貌岸然的伪君子才是真正可怕的真小人。
真正有道德修养的人，正如孔子所指名的，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之与比。”身为君子，刚直正义，做人坦坦荡荡，做事堂堂正正，不媚俗、不随俗，始终保持着自己人格的独立。“文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”君子正是以正心正念，正直正气，以正以义以德来处世为人，来接人待物，处事交友，君子看重的是性情相投、品德高尚，重情重义。绝不趋炎附势，阿谀奉承，绝不是非不分，善恶不明，绝不两面三刀，八面玲珑。
所以孔子又说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”君子是民众的道德表率，所以君子之风影响着社会风尚。而小人就像墙头草两面倒，摇摆不定，见缝插针，潜移默化地对人心道德带来极大的损害，而身处其中的人却浑然不知。
作者：关公文化彭允好
