今日启发：
Elton:
《塞林格》（Ⅵ)
沙恩·萨勒诺&大卫·希尔兹
1.塞林格从初次接触吠檀多到2010年去世，他的人生遵循着四个行期
既梵行期、家住期、林栖期、遁世期。
（本书也是按照这个结构编成的。)
梵行期（学徒期)
独身、禁欲，不得杀生，尊敬师长和父母，潜心研读经文。塞林格在他人生中的这一阶段，上学，给小杂志写东西，之后上了战场。
家住期（居家期)
结婚、建立并供养家庭，为社区做贡献。在经历了战争的噩梦之后，塞林格也试图重新回到社会，在纽约扮演一个好好先生的角色，但这战后曼哈顿的世俗生活和物质生活，在他看来是如此的古怪而可笑。
1952年，塞林格在新罕布什尔的科尼什找到了一片合适的地方，买房、结婚，生养了两个小孩。他和妻子克莱尔1955年在华盛顿的一所印度庙宇中开始学习克利亚瑜伽、曼特罗箴言，一天做两次调息吐纳练习，几乎将生活中的一切建立在吠檀多教信条之上。战争给他造成的创伤太深刻，以至于他不得不用宗教来指导自己结婚、生子、工作等重大决定。
林栖期
当一位居士的儿女已经离家，而他也日渐衰老，不能再为社区做出实际贡献时，便应当退出社会，遁入森林，他之后的职责是潜心修行。对塞林格而言，这一阶段似乎开始于46岁，1965年起，他不再发表小说，开始为吠檀多的最后一个阶段——隐遁——做准备，塞林格确实还在继续写作，不过写作内容基本上专注于吠檀多思想。
遁世期
弃绝世界，成为一个游方僧，并做一个受社会尊敬的精神领导。放弃世界，人才能成为一位遁世行者，一个神圣的人，在这个阶段，写作已经不再可能，出版和发表作品更无从谈起，通过吠檀多，世界消失了，他的艺术也消失了。
2.前两个时期是塞林格的创作时期。
他在《纽约客》上发表了一系列短篇小说，1953年，塞林格选了几篇他认为比较好的作品，出版了小说集《九故事》。
《九故事》中开始出现越来越多的宗教感悟，宗教在他的作品中一步步发展为唯一的核心，他不断探寻自己的伤口，越走越深，最终消失在了吠檀多哲学的宁静中，进入了一个越来越抽象的境界，他之后的一些作品[《祖伊》（1957年)《西摩：小传》（1959年)]可读性也越来越差，《哈普沃思16，1924》（1965年)是他的最后一个作品，作为作家的塞林格，好像已经堕入了深渊。
3.本书结语的评论感慨到：“塞林格的人生就是一场慢镜头的自杀任务，目标就是消失。”
