“仲由字子路，鲁国卞人，少孔子九岁”

      初识子路，是在多年前的一节语文课上。那时老师在讲关于孔子的一篇课文，而顺带提到了塔。他在我的印象里好像只能与“好武”、“勇敢”、“忠心”这几个的词联系起来。没想到，时隔多年，我竟然得到了一个深入了解子路的机会。

        子路外在形象是什么样的？一个人总有外貌和衣着吧。然而我脑海里的子路却是模糊的。在课堂上，听着老师说“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”不知怎么的，那模糊的身影渐渐清晰了起来，像个“野人”！原来，子路应该是出身农村的，以前也没有受过教育。可是这样一个“粗人”，为什么想要成为孔子的弟子呢？

        子路和孔子初见面时有过一段关于学习的对话。大概内容是子路认为自己已经非常厉害了，不用再学其他的了。而孔子却顺着子路的思路反向说服了他。也就是这样，子路忽然敬佩起眼前的这位学者、老师，并决定成为孔子的弟子。

        进入孔门，子路的艰苦修炼开始一点点展开。咀嚼着文本里的一个个文字，我体会到了子路对学的渴望。而同时，我看到了孔子对子路的更高的期望，这以至于孔子经常以“恨铁不成钢”的语气否认、批评子路。当我体会着子路的内心时，我觉得，他还是很在意老师对他的评价的。然而子路虽然跟随孔子学习，可他的志向中却并没有孔子他们追寻的大道。可能有原生家庭的影响，这让子路无法用心感受大道，在修身、修仁心方面还远远不足。

        当孔子与他的弟子在周游列国并到了卫国之时，子路向即将执政的孔子问他的执政之道，孔子说：“必先正名乎”。（卫国此时的君王应该是不合礼乐制度而上位的。）但子路却认为没有必要那么在意“名”，也认为自己的老师很死板。我认为，卫国国君可能也不会去“正名”，因为他想要的是这个国家迅速强大起来，其他一切都可以忽略。所以这样看来，子路其实是以实用的角度看待这件事的。不过，我想对子路说：“子路啊，因此直接说自己的老师迂腐，也未免有些过于粗鲁了！”

        子路的施政之道其实更考虑实用和时效性，但不一定长远，或者说，“治标不治本”。而孔子的施政之道的根本一直以来就是恢复仁心，这也是让一个国家强大起来的根本办法。子路施政的优势是为人正直，而且是实际派，效率高，却同时铁面无私。但劣势也可能会让子路身处危险，比如他的性格和为人，很可能会得罪权贵。还有因为他自己并没有达到“仁的境界”，所以施政看来并不会长久。

        学到这里，反观学的这些篇目，仿佛就在回顾一个人的一生，而接下来，就要到“生”的尾声了。 “可不勇（死）乎？”是这节课的标题，也是最后一节课的标题。这句话是对子路说的，也在问我们这群“体验”了子路一生的人们。

        “子曰：若由也，不得其死然”，孔子曾说过这样一句话，意思是子路不会死的和普通人一样。而子路的死，可能也侧面证实了孔子的先见之明吧。

        卫出公立十二年，蒉聩与孔悝作乱，卫出公逃去了鲁国。而蒉聩则自立为卫庄公。子路原本在城外，但是听说孔悝作乱，就立马赶回卫国。在城门处，子路遇到了子羔，子羔说了情况，但子路还是执意入城，来到了作乱的两人面前。子路欲杀孔悝，而蒉聩不让，于是子路想烧了两人所站的高台。蒉聩害怕了，就让两个厉害的将士攻击子路。子路费尽了全力去抵抗，但毕竟这时的子路已经六十多岁了，他已经被伤了好几处了。这时，那其中一个将士无意间“击断子路之缨”。子路说了一句“君子死而冠不免”，然后“结缨而死”。

        子路可以不死吗？针对这个问题，我刚开始的回答是：可以，因为他本来就在城外，不进城就可以了。可是，当我设身处地，想象着自己就是子路，有着他的一切品质时，我发现自己“不可以不死”，更准确的说，我会执意进城，因为我是子路，我是卫出公的臣。其实，是子路内心的忠义让他想都没想，直接选择了进城。而在最后那“结缨而死”时，他也不后悔自己所做的选择，只是带好了那顶帽子，“衣冠整齐”地进入了不会醒的梦境。看来，“可不勇（死）乎”的答案已经很清晰了啊。

        这算第二次遇上子路，却是第一次体会子路，感受他的感受。现在的我，还能记起他的情绪，仿佛是我、我们，陪着他，看着他走完了一生。子路因为是子路，所以他的名字，我们至今记得。他或许不懂礼乐，或许不懂诗书，或许不懂老师所说，甚至不懂大道，但这就是子路啊。因为他刚直；因为他勇敢；因为他直率；因为他忠义；因为他是子路，所以我们在长长历史长河之中，依旧能看到他留下的痕迹。

        “未知生，焉知死”，不知生之意义，怎知死之价值。子路最终有没有感悟到自己的意义与价值，我无从知晓。但是，我知道我们的学习见证了子路的“生之意义”，这也体现了子路的“死之价值”吧……