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❤️《庄子》杂篇·天下

【原文】

    一

    天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”

    不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化[1]，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁[2]，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。

    古之人其备乎！配神明，醇天地[3]，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之。其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之[4]。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。

【注释】 

[1]兆：征兆，预示。

[2]熏然：温和。

[3]醇：效法。

[4]缙绅：有官职或做过官的人。

  【译文】

    天下研究方术的人很多，都认为自己所治的学问已达到登峰造极、无以复加的地步了。古代以来所说的道术，究竟在哪里呢？回答说：“无处不在。”再问：“那么神圣缘何降生？明王为何出现？”回答说：“神圣之所以降生，明王之所以出现，都根源于大道。”

    不脱离道之宗本的人，称为天人；不脱离道之精微的人，称为神人；不脱离道之真实的人，称为至人。以自然为宗主，以道德为根本，以大道为门径，能预知机兆的人，称为圣人；用仁爱做恩泽，用正义调理事物，用礼文节制行动，用音乐调和性情，表现温和仁慈的人，称为君子；用法度来判别，用名号为表率，用比较来验证，用考稽来决断，如同数一二三四那样条理分明，百官依照这些来序列职位；以耕作为常务，以衣食为首位，繁殖牲畜，充实仓廪，把老弱孤寡放在心上，使他们都能得到抚养，这就是人民生存的道理。

        古代圣人的道德无不兼备！与自然化为一体，取法天地，哺育万物，调和天下，恩泽施布百姓，明白大道的根本和礼法度数，东西南北上下无所不通，大小粗细的道术运行无所不在。那些古代道术表现于礼法度数方面的，在世代流传的法规和史书上还保存着很多；存在于《诗》《书》《礼》《乐》中的，邹鲁之地的学者和官吏大多能够明晓。《诗》用来表达意志，《书》用来记载事情，《礼》用来规范行为，《乐》用来调和性情，《易》用来说明阴阳，《春秋》用来正名分。其散布于天下而设立于中原的，百家之学还常常引用它。

  【实例解读】

    做事业才能救世界

    朱德是共和国的主要缔造者和领导人之一，十大元帅之首，他从小时候，就已经心怀拯救人民、拯救世界的志向。

    1886年12月1日，朱德诞生在马鞍场琳琅寨，他从四五岁时，就能帮助母亲劳动，到了六岁左右，朱德就开始跟一位姓钟的先生读书。1893年，他转到丁先生那里读书，丁先生是榜上题过名的秀才。朱德同志勤劳聪慧，刻苦用功，在这里两年多，他读了《诗经》等10几本书。到了9岁时，朱德他们家搬到与琳琅寨相距六七里地的大湾去住了。住到大湾以后，朱德跟随席聘三读书。席聘三先生是一位很有传统知识分子骨气的人，他民族意识强烈，心怀天下，却因当时的政治环境，选择教书育人，为祖国的明天而培养人才。那时席聘三先生已70多岁了，朱德是学生中年纪幼小的一个，却经常受到先生的赞赏。朱德在这儿学习了《四书》《五经》《二十四史》。但一个好的教育家，是不仅仅教授学问，更重要的是在思想与行为上对学生的影响着。可以说，席聘三先生是朱德新思想的启蒙者。席聘三先生常说“人不做事业就没有什么用”“要能做事业才能救世界，不能救世界便没有道路好走”“神仙不是人做的事情，那是没有路走的人去做的。”于是，寻找道路，成为朱德同志思考的问题了。一开始他在科学知识里面找道路，如饥似渴地研究科学。他靠自修，学数学。一直学到比例、开方。虽然他学富五车，但是却感觉到于事无补，还是不能“救世界”，于是他一边上学一边思考，最后得出国富才能民强。而富国就得强兵，正是受“富国强兵”思想的影响，他投笔从戎，立志要去做一个军人。做了军人以后，他还是不断接受新的思潮，寻找道路，先是参加北伐，再加入共产党，成为中国工农红军的创始人之一，为革命胜利和民族解放做出了伟大的贡献。